林景熙〈蜃说〉选自《林霁山集》.doc

林景熙〈蜃說〉 選自《》一、題　解 本文選自《》 蜃，傳說是一種海中的大蛤蜊，又名珧( )、車螫( )，吐氣則形成各種虛幻的景象，古書中稱之為蜃樓、山市、海市。說，為解釋義理，申述己意的文體。本文以「蜃說」為題，是藉觀賞海市蜃樓的幻景，論說世事滄桑，繁華易逝的道理。 作者林景熙是南宋遺民人本亡之後，曾避居仙口(今浙江省平陽縣東，面臨東海)，於當地親眼看見海市蜃樓的景象，隨後將其摹寫成文。文末作者深深感慨王侯代謝，華屋丘墟的史現象，頗為沉痛感人。依據現代科學家的研究，蜃景其實是一種自然界的光學現象，陽光在大氣層中會產生折射作用，又因空氣密度的不同，因此就將遠處的景物，反映在天空、地面、海上，並且形成各種奇妙的幻象。 又說蜃是一種類似龍蛇形的動物，《古今圖書集 成禽蟲典》引《埤雅》云：「蜃形如蛇而大，一日狀似螭龍（中國神話裡的動物，似龍而無角，體色黃），有耳，有角，背鬣作紅色，噓氣成樓臺，望之丹碧，隱然如在煙霧，高鳥倦飛，就之以息，喜且至，氣輒吸之而下，今俗謂之蜃樓，將雨即見。」此說亦可參考。 二、作　者 林景熙（一作景曦），字德陽（一作德暘），號霽山，溫州平陽（今浙江省平陽縣）人。生於南宋理宗淳祐二年（西元一二四二），卒於元武宗至大三年（西元一三一O），年六十九歲。 林家兄弟三人，景熙居第二。長兄景恰，字德和，號曉山，從事教育工作，為當地鄉校主持人，人品高潔，有詩作傳世。季弟字德淵。 景熙自幼聰穎，好讀書，二十歲時已有詩名。被舉荐到首都臨安，就讀太學。宋時太學分外舍、內舍、上舍三等。外舍考試合格，選升內舍，再由內舍選升上舍。內舍、上舍均有限額。上舍考試上等，即可授職，稱「上舍釋褐」，榮耀等同進士登第。度宗咸淳七年（西元一二七一），景熙以優異成績獲得上舍釋褐，時年三十歲。從此步入仕途，始任福建泉州教授，後遷禮部架閣（官名，宋代舊有管幹架閤庫官，掌理帳籍文案的儲藏。宣和中罷，紹興年間復置。吏、戶部各差一員，禮、兵部共差一員，刑、工部共差一員，以主管尚書某部為名二暈疋年問又置三省樞密院架閤官。）轉從政郎（從八品文官）。 　　南宋滅亡之後，景熙還歸故里，以授徒為業，學者稱霽山先生。居住於平陽城內的白石巷，後來他的詩集名為《白石樵唱》，文集名為《白石稿》，就是由此而來。平時與守節不出的遺民志士往來，關懷閩、廣沿海的抗元活動。帝昺祥興二年（西元一二七九）二月六日，涯山戰敗，陸秀夫負昺跳海自盡，消息傳來，遺民陳則翁「奉宋主龍牌，朝夕哭奠」，景熙和其他志士都參加哭祭活動，並以詩文私相痛悼。 不久，江南釋教總統（僧官）楊璉真伽（蒙古僧人），以修復舊寺為名，率領暴徒發掘會稽南宋六帝陵墓（高宗、孝宗、光宗、寧宗、理宗、度宗），劫取金玉寶物。景熙痛憤不已，與同鄉好友鄭樸翁喬裝成乞丐，身背竹籮，手持竹夾，潛往拾取陵骨。鑄銀幣百餘枚，繫於腰間，取賄番僧。拾得高宗、孝宗遺骨，裝為兩函，託言佛經，祕密葬於會稽蘭亭山北面，在墳上種植冬青樹作為標誌，並寫作〈冬青花〉一詩以表達其哀慟的情懷。當時另有一位南宋遺民山陰人唐玨，也變賣家產，雇用里中少年，趁夜往收陵骨。明時修復六陵，於陵旁建林唐雙義祠，以表示對他們的敬仰。文徵明為作〈雙義祠記〉，尊稱二人為「千古之大義士」。 至元二十七年（西元一二九○）春天，景熙從越中還鄉，遭遇山寇騷亂，於是避居海濱仙口，蜃說一文即寫於此時。亂平後，返回白石舊居。大德二年（西元一二九八）前後，景熙曾漫遊 吳越等地，經江南十餘座名城，沿途作詩五十餘首，對拓開視野和文學境界具有重要意義。大德三年以後，景熙大部分時間長居故鄉，直到終老。 三、文學成就 景熙是南床的遺民，南宋亡國之後，他以詩文作為畢生事業，他繼承儒家的文學觀，認為文學必須要有補察時政、美化風俗的作用，他在〈二薛先生文集序〉中引鄉賢葉適的話說：「為學而不接統，雖博無益也﹔為文而不關世教，雖工無益也。」他反對「掇拾風煙，組綴花鳥」的形式主義作風。肯定杜甫和陸游「詩中有史」的創作態度。 此外，他非常重視作家的品德修養，認為人品與文品有密切的關係，他推崇孟子的「浩然之氣」，並且以之作為文學創作的準則，他說：「天地間惟正氣不撓，故清氣不渾，清氣與正氣包含而為文，可以化今，可以傳後。」章祖程說景熙的詩是「祖陶而宗杜」，所謂「祖陶」，就是效法陶淵明處亂世而不奪其志的高尚品格，他在詩中一再說「老愛歸田追靖節」（答鄭即翁）、「黃花心事幾人同」，（答陳植父），「千載東籬有晉香，客床風雨夢潯陽」（次韻謝諸公見壽），都有以文章風節自勵的用意。 景熙遭逢亡國之慟，忠憤之情，無所依托，發而為詩文聲情悽婉，音節悲涼慷慨，充滿故國哀思，表現出深沉的愛國精神。他寫文天祥臨刑不屈：「英風傲碪几，濱死猶鐵脊。血染沙場秋，寒日亦為碧。」對謝枋得被拘北行，至燕絕食而死：「何人續遷史，表