毛诗派“言志”新论.docVIP

毛诗派的“言志”新论 毛诗派对诗的基本认识是“诗者，志之所之也”。诗产生于诗人言“志”的冲动之中。因而，可以把毛诗派诗学纳入先秦“诗言志”的系统之中。但相对于“诗言志”旧观念来说，毛诗派的“言志”理论却是一种“言志”新论。 一、毛诗派“言志”新论的知识背景 先秦“诗言志”观念，是毛诗派诗学理论建构先在的知识背景。 1、何谓“诗言志” “诗言志”是中国文学思想史上最元初的观念。这一观念，是伴随着巫术歌舞的淡出，在漫长的“献诗陈志”、“教诗明志”、“赋诗言志”的用诗实践中逐步积淀形成的。 2、“诗言志”观念的思想内核 追溯“诗言志”观念的积淀过程，可以把握“诗言志”观念的思想内核。 （1）“诗言志”观念的雏形 歌谣是诗的源头。歌谣产生的动因，按两汉人的说法，是“饥者歌其食，劳者歌其事”。（何休《春秋公羊传解诂?宣公十五年传解诂》）诗是歌谣的文字化。“诗”字从“言”，“寺”声。《说文》云：“寺，廷也。”段注：“廷，朝中也。” “诗”字的字形结构，暗示着“诗”就是朝庭官署中的人（例如“春官”属下的“太师”）把歌谣存储进文字里。这一存儲活动，在典籍中被概念化为“献诗”或“采诗”。 关于“采诗”活动，典籍中《礼记?王制》篇、《汉书·食货志》叙述得最有板有眼。《礼记·王制》云：“天子五年一巡守。岁二月……巡守……命太师陈诗，以观民风。”《汉书·食货志》云：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于