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人类解放暨人及劳动关系发展四个阶段 　　摘要：人类社会真正的发展是人的全面发展和彻底解放，而人的解放主要表现为人和劳动关系的发展程度。这种关系要经历从奴役劳动、谋生劳动到体面劳动，最后到自由劳动这样一个发展过程。在此发展过程中，最核心的因素是生产力的高度发达。这四种劳动关系既是历时态的发展过程，又是同时态的四种性质。社会主义社会的本质决定了它要竭尽全力消除任何形式的奴役劳动，超越谋生劳动，努力实现体面劳动，为最终走向自由劳动做好充分准备 关键词：人类解放；奴役劳动；谋生劳动；体面劳动；自由劳动 中图分类号：A811.6 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2017）01-0012-007 在人的解放、人的全面发展、人类自由王国的实现过程中最根本的东西是劳动与人关系的发展。马克思学说实际上是一种劳动人权理论，它把人和劳动联系起来，用劳动去解释因何一切合理性之所以合理，也为一切不合理性提供其为什么不合理的根据。当劳动成为关注焦点的时候，不难发现，不光是人类解放的问题和人的全面发展的问题可以得到终极解决，而且人类与劳动的关系也会被放在一个长期发展过程中去加以考察。这个过程大致可以分为四个阶段：奴役劳动、谋生劳动、体面劳动、自由劳动。[1]人的解放和全面发展程度正是通过人类与劳动的关系状态来反映的 一、奴役劳动 在人和劳动的关系发展史上，最早的劳动是以奴役劳动为主的。奴役劳动有三种情形，分别是自然奴役、社会奴役和自我奴役。人类早期的劳动对人是一种残酷的摧残，因为生产力极度不发达，刀耕火种捕鱼狩猎使原始人艰苦地在原始状态中生存下来。在这种状态中，人参与劳动无疑地就是一种受奴役的状态。不过，这种奴役主要是自然的奴役，来自自然界，是因为人类对于自然界没有认识它、把握它，生产力没发展起来，没技术，没好的工具，使人处于自然界的奴役状态。在人类社会早期，奴役劳动的存在主要是由自然奴役所导致的 后来随着社会的发展，逐渐出现了社会奴役。社会奴役有很多?N表现。必须指出的是，我们这里所说的奴役跟异化不一样。马克思有异化劳动理论，其内容非常丰富。当然，异化劳动在某种意义上讲可以归结到社会奴役中去，但它不完全等同于社会奴役。社会奴役的范围会更大一点。社会奴役有很多种表现形式，如强迫劳动、先进生产力搁置、不合理制度的约束等等。首先，社会奴役最主要的表现形式是强迫劳动。按照马克思、恩格斯的观点，劳动创造人本身。[2]而且，劳动应该是人之自由的重要方面，劳动创造人本身，在劳动自由的情况下，人才能全面发展，才能得到真正的自由，自由是在劳动当中获得的。所以，按照马克思主义的劳动人权理论来说，自由不是天赋的，而是获得性的，是劳动赋予的。[3]社会奴役中很典型的表现就是强迫劳动，而强迫劳动是对劳动自由的否定。其次，社会奴役也可能来自对相对先进生产力的拒斥或故意搁置。当生产力已经发展到一定高度以后，由于种种原因，比如资本家为了省钱、榨取更多的剩余价值，把解放人的生产力搁置不使用，这种社会奴役在私有制社会是非常普遍的现象。就像我们拥有很发达的交通系统，却要强迫人去搬运，这就是奴役劳动。能够解放人的先进技术为什么不用？就是社会的原因造成的。我们的煤矿经常出事故，但是煤矿里面为什么不使用先进的生产力，如机器人？这就是资本家在作怪，他要省钱，把人不当人看。这不是简单可以用异化劳动来说明的，笔者认为它不是异化的问题，它可能是观念的问题、文化的问题，亦可能是其他的问题在作怪；没有认识到它是奴役劳动，否定劳动和人的解放之间的关系；不承认劳动是人的劳动，要展现人的本质力量，从劳动中获得幸福感。社会主义生产力达到一定程度以后，应该把生产力用在解放人身上，人应该从繁重的体力当中，从那种对人的摧残当中解放出来，让人真正得到解放。如果没有这样的解放人的生产力水平，也就是技术没有达到，那是另外一个问题，是没有办法的事情。但是，如果有了解放人的生产力却不被利用，人为地造成人得不到应有的劳动解放，在某种意义上被不必要地继续奴役着，那就有问题了。而劳动的现实在很多情况下都是这样人为地阻碍了人获得应有的解放。最后，奴役劳动也可能来自不合理的制度约束。比如，有的单位实行严格的考核，采取所谓的“末位淘汰制”去管制劳动者。这是最不人道的制度，因为再好的团队、再优秀的集体也总有末位。现实生活中，我们不难看到，“末位淘汰制”或“非升即走制”被管理者粗暴采纳。一些制度设计者、管理执行者、资源控制者有意识或无意识地信奉着生物个体之间的自然选择原理，从而在许多具体的发展和治理进程中简单地主张残酷的生物式竞争。表面上，他们的逻辑有非常连贯的思维支持：市场经济社会等于公平竞争的社会，因此只要有竞争就是公平的，只要在竞争中战胜弱者，就是英雄，值得鼓励和重奖的。实际上，这样的做法是非常错误