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通向隐秘文学风景的津渡 　　中国当下的文学批评已经陷入了一种风光不再、非议不绝的尴尬境地，无论是作家，还是读者，甚至批评家自己，对此都不甚满意。曾经在文学发展历程中发挥过重要参与和推动作用的文学批评，出现了严重的危机。其中的原因很复杂，既有社会文化环境的原因，也有作家创作水平的原因，但更主要的还是批评家自身品格的原因。面对作家、作品和文学现象，批评家的职责显然是潜入文学的本体深处，探寻文学的隐秘风景，从而对其进行全面体悟、独到解读与正确判断，指出作家创作的得失，引导文学创作的潮流。但当下为数不少的批评家，在此方面显然多有阙如。从此意义而观之，作为一个学院派的批评家，方维保以其敏锐的感受、独到的视角、厚重的底蕴、酣畅的表述，为我们打开了一个个独特的艺术作品，呈现出一片片隐秘的文学风景，其文学批评因而显示出自身的独特品格――正如他最近一部评论集《纸上的津渡》的书名及其序言所呈示的，为读者甚至作者建构了通向隐秘文学风景的津渡 文学作品都有自身的密码，其中寄寓了作家对世界的认知，对生命的体验，对心灵的感受。作家在创作时，内心往往交织着复杂的情感。一方面，他们希望自己的作品能够被更多的读者所理解和接受，自己在作品中预设的观念能够得到更为广泛的传播，作家与读者从而通过文学作品沟通交流、谐和共鸣。但同时，作家在作品中所表达的，常常是至为独特的人生故事与心灵体验，有意无意间，总是在精心营造着一片隐秘的风景。这片风景常常是独属于自己内心的，甚至作家在创作时会隐隐担心读者找不到进入的路径，难以领略自己作品营造的独到意境。一旦有人能够对文学作品进行解码，从而进入其中，那么作家一定会引为知己。应该说，这种高超的解读能力是普通读者很难具备的，但却是优秀批评家的基本素质 优秀的批评家要有批评的“气度”。这里所讲的气度，主要指的是批评家的情怀、高度和视野。批评家对文学要有虔诚的信仰，有能够将文学批评作为终生事业的情怀。方维保从事文学批评已达三十年之久，他始终密切关注文坛动态，对于重要的文学作品、文学现象，往往会敏锐感知，及时研究，准确把握。不仅如此，他还对文学始终充满热爱与信心。对文学的信心其实就是对人文的信心，对精神的信心，对诗意生活的追求。尤其是在一个高度物质化的时代，面对来自外在无尽的诱惑，方维保能够始终以一颗纯净之心面对文学，守护着文学的精神家园，将自己绝大部分时间，投入于卷帙浩繁的文学作品阅读中，并以自己的文学理论学养，不断写作文学批评文章，多年来勤奋笔耕、著述甚丰，始终与文学相伴相携，将文学作为自己的信仰，并在超越现实物质世界的同时，不断超越自己的文学批评视界。在其专著《迷乱的文学风景――新时期文学现象论》《当代文学思潮史论》中，方维保对新时期以来几乎所有重要的文学思潮都进行了关注，字里行间氤氲着浓厚的文学情怀，从中可以看出，作为批评家的方维保和特定时代的文学之间有着紧密的精神关联 优秀的批评家还需要站在超然的“高度”。如此，才能对文学创作进行清晰的判断、合理的评价和有效的引导。从方维保的批评文章来看，他的超拔的批评家眼光源于他长期积淀的学养厚度，文学作品的广博涉猎，文艺理论的深厚修养，带来的必然是文学批评的高水平、高水准。比如他从“人民性”的立场出发，撰写了《资本运作时代的人民和人民性思考》《人民性：危机中的重建之维》《人民性与穷人的道德理想主义》《人民――对王晓华先生批评的回复》等文章，指出“人民性，不是要建构一种人民人格。人民性，只是知识分子的价值立场。文学的人民性自它产生时起就与社会阶层的贫穷和富裕的差距相关，就与知识分子的人民同情的人道主义精神相关。它虽然曾经被绑在阶级论的战车上，导致了虚假的人民性，但并不能改变人民性指向底层的本质。从艺术创作的角度来说，它是艺术家的创作姿态。它不是对人民特性的具体的概括和描摹。建构一种人民文学，所要建构的是一种作家的题材选择倾向和情感表达倾向，人民性是文学的。倡导人民性就是要求作家对人民起一种深刻的悲悯和同情，正是这种深刻的悲悯和同情使人民文学具有神性的光辉。从美学的角度来说，正是深切的同情和怜悯使文学具有了诗性的光辉”。①这些有关人民性讨论的批评文章，凸显了方维保的价值立场、人文情怀，更凸显了他的文学批评玄览的高度 优秀的批评家还需要有宏阔的视野。方维保的批评文章，总览之下，呈现出的是一种文学整体观。他的文学批评涉及面很广，是对中国现当代文学进行的整体观照，从五四文学一直到当下的文学，都被纳入他的研究视野之中，并且成为一个具有整体性的研究体系。而在这样一个跨度达百年之久的长时段文学史的链条上，方维保又重点关注了五四文学、左翼文学、抗战文学、新时期文学，考察了不同阶段文学的衍变历程，探究了它们之间的内在关联。尤其是左翼文学研究，更加凸显了方维保整体考察的宏阔视野。作为政治文化、思想文