心理学视角下邪教痴迷成因及矫正方法.doc

心理学视角下邪教痴迷成因及矫正方法 　　[摘 要] 邪教问题是社会心理现象的一种表现，本文从心理学角度出发探析邪教痴迷的内外部成因，并在此基础上，结合心理咨询的理论基础和治疗方法，提出反邪教工作者应当如何对邪教痴迷者进行科学的心理疏导和行为矫正，帮助其回归现实社会，过上正常生活 [关键词] 邪教痴迷；需要理论；社会心理；个性心理；理性情绪疗法 [中图分类号] G446 [文献标志码] A [文章编号] 1008-2549（2017） 01-0053-03 邪教最突出的本质是反社会性和反人类性。众所周知，前几年“法轮功”邪教曾制造了包括“天安门自焚事件”在?鹊亩嗥鹞：ι缁岚捕ā⒉泻γ裰诘陌讣?，“全能神”邪教近年来也逐渐猖狂起来，屡屡制造多起伤害性事件。2014年5月28日6名“全能神”邪教人员在山东招远的“麦当劳”店内残杀无辜群众，这起因邪教组织引发的命案再次引发公众的强烈愤慨。邪教对社会秩序的粗暴践踏和对公民人身安全的显著危害也再度引发公众的关注和忧虑。这迫使我们思考： 人们为何会如此依赖和痴迷邪教呢？我们应该用何种方法来帮助邪教痴迷者解放桎梏的心灵，过上正常的生活？本文试图从心理学视角来回答这两个问题 一 邪教痴迷的外部成因：邪教组织运用心理学理论和方法对教徒进行精神控制 精神控制又称心灵控制，与“洗脑”有相通之处，它是一切邪教组织最具危害性的共同特征，它使得信徒“走火入魔”，陷入邪教组织精心设计的精神枷锁中不可自拔。王文忠博士指出“精神控制主要是通过一定的手段、方法彻底改变个体原有的对自我以及对外界事物的认知结构， 重新灌入新的信念， 从而使个体重建有利于某个组织的全新认知模式， 并使个体沉迷于这个组织， 被该组织所利用”。汤万杰指出，从心理学的角度分析，邪教组织往往利用精神控制的方法来制造集体自杀与谋杀事件。陈文汉也指出邪教信徒的极端行为并不是“自愿”的，而是在邪教组织精神控制下的“强迫”表现。回顾文献发现，邪教组织能够成功的对成员实施心灵控制往往需要借助心理学的理论与方法 1 邪教组织利用心理学的“需要理论”来诱导人们相信其歪理邪说 动机是推动个体实施行为、达到目的的内在动力，它是在需要的基础上而产生。痴迷动机是从萌芽状态的需要开始的，如对身体健康、友情和亲情、社会稳定、自我价值等感到不满意时，便产生改变这种状况的需要。但这种需要的信息量还较为微弱，处于意向阶段。随着信息量的加强，如身体状况恶化、朋友的背叛和亲人的离世、自然灾害和暴乱的增多、实现自我价值的希望渺茫等，改变这种状况的欲求强度达到一程度时，就会引起改变现状的迫切期望。但尚未导致行动，这种状态是期望。期望在诱因即各种邪教歪理邪说的影响下，痴迷者加入邪教组织通过“学法”“听讲道”“祷告”“练功”等形式将期望转化为痴迷行为的动机。初级需要得到满足后，又产生新的、更高的需要，用于支配人的意识和行动 各种邪教组织经常利用人们对身体健康、人身安全、家庭和睦、事业顺利、生活稳定等心理需求，吹嘘自己具有消灾避难、保佑平安等功能诱导其入教。例如：法轮功习练者大多数是社会的弱势群体，在练功前大都是遇到了身体患病、亲人去世、感情受挫、找不到自身存在价值等急需解决的问题，而这些需要的满足依靠他们自身的力量一般难以实现或几乎不可能实现。李洪志则迎合他们的这些需要，许诺法轮功能“祛病健身”、能“摆脱尘世的痛苦”，进入“天国极乐世界”，使他们不知不觉步入邪教的泥潭。再比如：当部分人有意无意地曲解玛雅历法，传播世界末日的时候，“全能神”就趁机大肆宣传只要加入该组织，就能得到“神父”的保佑，免于“末日”的灾难，满足人们寻求平安的心理。上述心理学观点已表明：需要是人活动的力量源泉，体现了人性的本质，所以很多邪教痴迷者，在接受了邪教歪曲后的低级和高级需要满足途径的言论蛊惑之后，渐渐失去自我，言行被他们的言论所控制 2 邪教组织通过认知改变的心理技术给信徒“洗脑” 认知是指个体对作用于其感觉器官的外界事物进行信息加工的过程，主要包括感觉、知觉（包括错觉和幻觉）、记忆、表象、想像、思维、言语等心理现象。关于认知心理学的研究是20世纪60年代发展起来的新方向，虽然在这方面取得了大量的成果，但人们对这方面的认识尚不足，邪教组织利用人们的无知心理，对幻觉这一认知现象加以利用给信徒“洗脑” 心理学指出：心理是客观现实的感应，是脑的机能。任何正常心理活动或行为，必须由客观环境中的刺激物所引发。如果一个人说他看到了或听到了客观世界中并不存在的现象，那么，我们可以肯定，这个人的精神活动就不正常了，他产生了幻觉。幻觉是一种知觉上的障碍，是常见的精神病性症状之一。它的产生大多是由于感觉器官的神经系统器质或机能性病变，但有时也可能在强烈的情绪、暗示或感觉剥夺等非