第三讲苏格拉底的问题.pptVIP

第三讲 苏格拉拉底问题 一 智者运动 二苏格拉底之死 三德性即知识 四“是什么”的问题 五助产术 古典时期 所谓“古典时期” 是相对于公元前8至6世纪的上古时期而言的，大体上指公元前5世纪到4世纪40年代马其顿统一希腊以前的100多年，这是希腊城邦制从繁荣走向衰落的时期，也是希腊哲学发展史上的鼎盛时期。 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 古典时期的希腊哲学具有以下三个突出的特点 首先从地域来看，古典时期的希腊哲学主要是雅典哲学 其次从内容上看，希腊哲学在这一时期发生了根本性的变革。 主要表现： 一哲学研究的对象和范围 从作为整体的宇宙万物 人和社会，社会公正、国家本质、人生意义等问题。 二哲学研究的重心 从“自然”意义上的phusis “本性”意义上的phusis。 哲学家们争论的焦点——从追问万物生成演化的本原 问题 万物存在根据的本质，其结果就是自然哲学发展为精神哲学，或者说，从宇宙生成论转向了形而上学或本体论。 最后从方法上看，希腊哲学以逻辑论证为主要手段。 早期自然哲学：直陈宣称式的方法 古典希腊哲学：逻辑推理——以修辞学和论辩术为基本工具，在逻辑思辨中澄清概念，讨论问题，建立理论。 智者运动 普罗泰戈拉：人是万物的尺度。 高尔基亚： 苏格拉底 苏格拉底生于公元前469年，死于399年。享年70岁。他是雅典的公民。 他青年时期掌握了精湛的雕刻技艺。父亲是雕刻家，母亲是助产婆。 一 苏格拉底之死因 苏格拉底之死的确是一出悲剧：城邦出于维护城邦利益的原因 判处苏格拉底死刑，苏格拉底也是为了城邦的利益坚持自己的原则而以身殉道。 这一案件的背后是两种从根本上对立的原则：一方是苏格拉底,一方是城邦民主制。 一条是苏格拉底教唆年轻人反对他们的长辈,用我们的话说就是“教唆犯”， 一条是苏格拉底引进新的神灵，不信城邦的守护神。 苏格拉底 “之死”的关键问题是什么？ 苏格拉底试图通过知识来挽救雅典。 什么知识是人人都具有的？ 什么知识是需要教育、传授才使人可以拥有的？ 雅典\1.jpg 雅典\2s苏格拉底之墓.jpg 雅典\3.jpg 二. 德性即知识 1 神谕 雅典\德菲儿神庙.jpg 现实的问题是，人 们不仅对于自已所从事的职业缺少真实可靠的知识，而且通常都是在盲目 无知的情况下参与政治生活的，这就是雅典衰落的根本原因。 2.到底什么是知识 “认识你自己”——知识的对象确定为认识自己。 认识人自己就是认识心灵的内在原则，亦即认识“德性” 雅典\德菲儿神庙遗址.jpg 苏格拉底为什么不去追问自然了呢？ 自然哲学追问自然本性的困境—善 智者的相对主义、诡辩论——自己 “善” 非伦理学意义上的“善”： 泛指事物自身的本性，也是它们追求实现的目标。具体到人身上，“善”就表现为“德性”。 “德性”（arete） 在希腊语中原指事物的特性、品格、特长、功能，亦即使一事物成为该事物的本性，例如马的德性是奔驰能力，鸟的德性是飞翔能力。人造物也是一样，例如织布梭子无论是什么材料做成的， 它的德性都在于能够织布。 人的德性就是人之为人的本性。 人人都有“德性”，并非指现实地拥有，而是潜在地拥有。 德性是人之为人的本性，由神平均分配给了每一个人，因而人人都具有德性。 人并不是生来就符合人的本性，只有在理性指导下认识自己的德性，才能使之实现出来，成为现实的和真正的善。 未经理性审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正认识了他自己，才能实现自己的本 性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。 “知识即德性，无知即罪恶”、“无人有意作恶” 善、恶取决于知识 德性即是知识——理性主义伦理学的基础。 对于自己潜在的“德性”有了知识，是不是就一定会成为现实的有德性的人? 为什么？ 亚里士多德分析“他在把德性看做知识时，取消了灵魂的非理性部分，因而也取消了激情和性格”。 实践知识不同于理论知识。德性不只是一种道德 知识,更重要的是一种道德行为。 三“是什么”的问题 认识德性所认识的是什么？究竟什么样的知识才能被看做是真正的知识？ 认识的目的在于认识事物的“是什么”，事物的定义或概念，亦 即我们所说的“本质规定”；使一事物成为该事物的本质规定。 知识乃是对事物之一般、普遍的类本质的认识，惟有它才是具有确定性、普遍性和必然性的知识。 苏格拉底式的知识 认识的是使一事物成为该事物的本质规定， 知识乃是对事物之一般、普遍的类本质的认识，惟有它才是具有确定性、普遍性和必然性的知识。 “什么是勇敢” “什么是节制” “什么是正义” “什么是德 性” “什么是美” 对 话 苏格拉底声称他遇到了一位论敌需要希庇亚的帮助，希庇亚则自吹自擂说他可以应付一切