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论马克思哲学的实践概念 韩志伟 倪 娜 内容提要 马克思哲学的实践概念终结了实践哲学，开辟了哲学实践。马克思在人的感性的对 象性活动中，不是创建了实践哲学，而是丰富了哲学实践。通过入的感性的对象性的社会活动、历史 活动和世界活动，哲学政治化，政治哲学化，这是我们思考马克思哲学实践概念必须面对的，也是我 们探讨当今全球社会实践无法回避的。 关键词 实践哲学 哲学实践 人的感性活动 今天我们正处于全球化的时代，我们越发感觉 历史化了、世界化了，一句话，哲学彻底地政治化了。 到无法真正理解和把握我们生活于其中的这个世界 马克思坚信“理性永远存在，但它并不是永远存在 了。“问题的关键，不在于没有一个稳定的社会世界 于理性形式之中”。作为“哲学家的事业”的理性的自 让我们去认识，而在于对这个世界的认识本身，就存 我批判具有了“革命的”、“实践批判的”活动的意义， 在着不稳定性和多变性”①。因此，在今天，我们对社 不再仅仅是“道德的”、“大众启蒙的”活动的意义。从 会现实恒定性的意识已经变得完全不重要了。与之 道德的实践到革命的实践，从大众启蒙到阶级斗争， 相反，19世纪人们天真的特性就在于，他们还保持 哲学家的事业蓬勃发展，哲学世界化了，世界也哲学 着这种意识，这在黑格尔的绝对哲学中暴露无遗，那 化了。由此，马克思提出“一切属人的感性世界的彻 种认为哲学的意义就在于把握全部运动的思辨诉 底解放，是社会解放的真正起点”。“这种解放的头脑 求，在今天看来太过于天真了。在这里，我们探i．．-t马 是哲学，它的心脏是无产阶级”。哲学的成果开始在 克思哲学的实践概念，主要的目的是努力弄清楚，马 无产阶级中散播，哲学自身的有益的功效充分地发 克思在哪些方面仍然还是一个19世纪的人，但是在 挥出来了，哲学政治化了，政治也哲学化了。 马克思说“个人是社会的存在物”，但 哪一点上却天才地走在了我们时代的前面。因此，我 是人们通常是在社会属性的意义上来理解 们无意于构建一种马克思的实践哲学，因为这不是 闩 他的本意。当马克思认为自己已超越了同时代的那 1．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．J 这句话，根本没有切中人在社会之中这个 些青年黑格尔派的成员们，已经离开了哲学这块土 生存论命题的要义。这种理解仍然是马克思所反对 地，已经不再是黑格尔哲学的分支的时候，他成了另 的那种把“社会”当作抽象的东西同个体对立起来， 类的哲学。应该说，马克思不是创建了实践哲学，而 也就是说把社会作为一个抽象的属性“贴在”我们的 是丰富了哲学实践。他的德国古典哲学的教养，他x,-J-身上，至于社会的本质，我们一无所知。这个社会不 当时空想社会主义文献的熟知，以及对古典政治经 是古希腊的城邦，不是古罗马的帝国，不是中世纪的 济学的研究，-tk我们真实地感受到他在到处寻找哲 学，由此，哲学也通过他自身的这种寻找社会化了、 ①吉登斯：《现代性的后果》，译林出版社2000年版，第39页。 10 天津社会科学2008年第6期 城市，而是近代以来的工业社会。不理解这个社会的 生命活动之中，甚至在异化劳动中也是如此，否则， 本质，tg就不会理解人的感性活动；而不理解私有财 我们就不可能意识到生命活动的异化，并且对之加 产的本质，也就不会理解工业社会的本质。在马克思 以改造了。 看来，工业社会中的私有财产的本质就是人的感性 对人的异化劳动本质的揭示，必然带来对私有 的社会活动——人的劳动。因此，把握了人的劳动， 财产的本质的揭示，因为这二者