《S-file悅讀中文》2016年12月9日P.2-P.4工作紙文言文閱讀理解高階.PDFVIP

《S-file悅讀中文 》2016 年12月 9日 P.2-P.4 工作紙 文言文閱讀理解 高階 〈原君〉（節錄）黃宗羲 有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或興之，有公害而 莫或除之。 有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而 使天下釋其害。此其人之勤勞，必千萬於天下之人。夫以千萬倍之勤勞，而己 又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，許由、 務光①是也；入而又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。豈 古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。 後之為人君者不然。視天下為莫大之產業，傳之子孫，受享無窮。漢高帝 所謂「某業所就，孰與仲多」者②，其逐利之情，不覺溢之於辭矣。 此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。 今也以君為主，天下為客；凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之 也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然，向使 無君，人各得自私也，人各得自利也。鳴呼！豈設君之道固如是乎？ 古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。今也天下之 人怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨夫，固其所也。而小儒規規焉以君臣之義 無所逃於天地之間，至桀、紂之暴，猶謂湯、武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊 無稽之事③，使兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。豈天地之大，於兆人萬 姓之中，獨私其一人一姓乎？是故武王，聖人也；孟子之言，聖人之言也。後 世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便於其言，至廢孟子而不 立④，非導源於小儒乎？ 雖然，使後之為君者，果能保此產業，傳之無窮，亦無怪乎其私之也。既 以產業視之，人之欲得產業，誰不如我？攝緘縢，固扃鐍，一人之智力，不能 勝天下欲得之者之眾。遠者數世，近者及身，其血肉之崩潰在其子孫矣。 註解 1. 許由 、務光：傳說中的高士，唐堯讓天下於許由，許由堅決不就，隱居箕 山；商湯讓天下於務光，務光負石投水而死 2. 「漢高帝」一句：《史記．高祖本紀》載漢高祖劉邦登帝位後，曾對其父 說：「始大人常以臣無賴，不能治產業，不如仲（其兄劉仲）力。今某之業所 就，孰與仲多？」 3. 伯夷、叔齊無稽之事：《史記．伯夷列傳》載二人反對武王伐紂，天下歸 © 《星島日報》學生報《S-file 悅讀中文》 P. 1 of 5 周之後，恥食周粟，餓死於首陽山 4. 廢孟子而不立：《孟子．盡心下》中有「民為貴，社稷次之，君為輕」的 話，明太祖朱元璋見而下詔廢除祭祀孟子 練習題 1. 試解釋以下畫上橫綫的字詞：（4 分） a. 某業所就，孰與仲多 b. 攝緘縢 ，固扃鐍 2. 試語譯以下句子： （6 分） a. 天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。 _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ b. 向使無君，人各得自私也，人各得自利也。鳴呼！豈設君之道固如是乎？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 3. 本文引用大量正、反典故，對比說明為君之道，請完成下表。（6 分） 正 反 人物 a. b. 4. 本文運用了哪一種對比手法論君？說明甚麼？（4 分） _____________________________________________________________________ ______________________________________________