孔子文学的学术路径与社会功能.pdfVIP

2014年3月 湖北大学学报(哲学社会科学版) Mar．,2014 JournalofHubei and SocialScienee) v01．41 箜兰!堂箜兰塑 University(Philosophy No．2 ：：：： ：：= 孔子文学的学术路径与社会功能 王齐洲 (华中师范大学文学院，湖北武汉430079) [摘要]孔子文学观念的核心，体现于个人是文化修养，体现于社会则是文治教化。孔子提出“志于道．据于 德，依于仁，游于艺”，指示了个人修养的学术路径，强调道艺相辅、内外兼修。在其所施行的“新六艺”教育中，孔 子最重《诗》教，以其作为获得文学的基础和起点，并明确提出“兴于诗，立-I-弃L，成于乐”的主张。他认为“诗．-q-以 兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名”，充分肯定了《诗》的社会功能即在文治 教化中的作用，使其成为社会意识形态的重要基础，从而开拓出以人文知识为基础、以人格培养为目标的中国文 化教育和中国文学发展的新局面，其意义重大而深远。中国早期的文学观念，正是在这里找到了人文关怀的深厚 基础和具体路径。 [关键词]孔子；文学；学术路径；社会功能 [中图分类号]10；B222．2[文献标志码]A [文章编号]1001—4799(2014)02—0066—06 春秋末年，孔子聚众授徒，开私人办学之先河。他以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等先王遗文 教弟子，用“新六艺”取代西周传留的“礼、乐、射、御、书、数”的“旧六艺”，将传统的以军事为主的教育转 变为以文化为主的教育，开创了中国文化和中国教育发展的新时代。众所周知，在孔子培养的三千弟子、 七十二贤人中，最为杰出的是“十哲”，这“十哲”分为“德行、政事、言语、文学”四科。笔者曾经撰文，分析 过孔子“四教”与孔门“四科”的关系，探讨过“文学子游子夏”的确切含义和孔子《诗》教的人格取向①，以 揭示中国文学观念的早期形态及其思想文化价值。然而，文学究竟有何功用，如何才能获得文学，同样是 文学观念命题中的应有之义，孔子也曾作过精辟论述，有加以深入探讨之必要。故不揣浅陋，再撰此文， 算是对此前讨论的补充。不妥之处，恳望批评。 一、“志、据、依、游”与文学的学术路径 笔者曾经指出，孑L子的文学观念具有十分丰富的内涵，需要全方位把握，切不可以偏概全。从社会学 的角度而言，“文学”是孔子对西周以来社会上层建筑的一种概括；从教育学的角度而言，“文学”是孔子 培养人才的一种类型；从政治学的角度而言，“文学”是孔子鼓励学生从政的一种方式；从文化学的角度 而言，“文学”是孔子对儒家文化学术的一种指称。孔子文学观念的这种普泛性正反映着春秋末期社会上 层建筑和社会意识形态还没有得到分门别类发展的客观事实。 然而，就孔子文学观念的核心而言，由于涉及的主体不同也会有不同的呈现：文学体现于个人是文 化修养，体现于社会则是文治教化。这一点应该是十分清楚的。对于这一核心思想，孔子有过许多深刻的 论述，从而构成了他的文学观念的不同理论层次和具体学术路径。 社会的文治教化总是依托于且依赖于个人的文化修养，而个人的文化修养又离不开社会的文治教 化，二者相互联系也相互依存。从孔子对学生的教育及其有关论述来看，他首先重视的是个人的文化修 养，因此，他将文学教育作为对学生进行人格教育的基础和起点。对于一个人如何才能像子游、子夏那样 ①参见拙作《论孔子的文学观念——兼论孔子四教与孔门四科》，《孔子研究))1998年第1期；《游夏文学发微》，矧E京大学学报(哲学 社会科学版)))2003年第4期；C威仪”与“气志”：孔子(诗)教的人格取向》，《清华大学学报(哲学社会科学版))2013年第1期。 [收稿日期]2013—10—10 [基金项目]国家社会科学基金资助项目：05BZW013