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中国龙vs西方龙:文化的误读 中国龙vs西方龙:文化的误读 凶神恶煞？霸气外露？ 　　2012年伊始，《壬辰年》生肖龙邮票刚上市，便引来众多议论。引起争议的是票面上金色团龙那双眼圆睁、张着大嘴的造型，有人认为这种形象看起来不善，霸气逼人，像是在向谁发威。更有人担心：这条凶神恶煞的龙会不会显得太招摇？龙的传人用这样的龙形象代表中国，会不会又被西方舆论当做抨击中国的把柄？ 　　近年来，随着中国实力的增长和中国威胁论的升温，西方媒体借助龙形象来讽喻中国的方式越来越多，例如在英国著名的《经济学家》杂志中，提及到中国的漫画中几乎都少不了龙西方观念中的龙的形象，多为贬义，而不了解中国龙论文联盟www.LWlM.com文化的西方人，凭借自身的认知常识，也很容易把这样的恶龙而不是中国传统意义上的龙的形象，当做中国的象征。若干年前，在中国公布的北京奥运吉祥物中，考虑到可能带来的负面影响，呼声最高的龙形象没有入选。2006年12月4日，上海某媒体发表题为《国家形象将重构 中国标志可能不再是龙》的新闻，报道上海某学者建议为避免西方误解，不再以龙作为中国形象标志，一时间舆论哗然。 　　不再自称是龙的传人，这对中国人来说在情感上难以接受，同西方人不理解中国人以龙为国家形象一样，中国人同样无法理解为何在西方人眼中的龙就成了邪恶的象征。所有矛盾皆源于双方对彼此文化的误读。 　　 　　中国龙的神性 　　中国是世界上最早出现龙的概念的国度。据《左传》，传说在帝舜的时候，一个叫做董父的高人因善于驯龙，其族被赐名豢龙氏。夏代也有一个驯养龙的人刘累，其氏族被赐名御龙氏。在山西襄汾陶寺遗址中曾发现一件大的陶盘，里面用彩绘画了一条龙，据推断其年代是4400年至4300年前左右。这个年代也就是我们古史上说的尧舜禹到夏阶段，这说明龙的意识观念在那时已经形成。 　　同世界上其他地区一样，龙的形象是如何在中国出现的，已无法追根究底。有人认为，龙的原型是某种生物或几种生物的组合；有人认为，龙的原型不是实际存在的动物，而是某种自然形象或多种艺术化的动物形象的叠加组合，如云、虹、闪电、合并了的图腾等。龙的形象演变也经历了漫长而复杂的过程。从战国时期《荀子》中的螣蛇无足而飞，到三国时期《广雅》中的有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙，再到明代李时珍《本草纲目》中的龙其形有九, 头似驼, 角似鹿, 眼似兔, 耳似牛, 项似蛇, 腹似蜃, 鳞似鲤, 爪似鹰, 掌似虎是也，龙的形象逐渐清晰起来。 　　与西方龙不同的是，中国龙从一出现便开始具有了祥瑞的特征。关于龙名字的来历的一个说法就颇有意味。中国自古以来就是农业社会，久旱逢甘霖被中国人认为是四大喜事之一。大旱之际，人们站在田间，百无一计，此时，天空中传来隆隆的雷鸣之声，云中金蛇狂舞，甘霖突降，人们欣喜若狂之情可想而知。久而久之，人们把雷雨现象称之为隆，文字出现后，继而用龙加以代替。这或许也是中国祖先将龙作为图腾的一个原因。根据上古文献，伏羲氏族系本身就是龙族，有长龙氏、潜龙 氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏等，而且都以龙为本部落的图腾标志，在渊源上各氏族皆自认由龙所生，中国人自称龙的传人便源于此。 　　龙产生于民间，其呼风唤雨的本领与人们的日常生产生活有着密切联系，伴随着佛教的引入，龙在中国渐渐具有了神性。在佛经中，有一个名叫那迦的神兽，这种神兽长身无足，在水中称王。那迦与中国传统文化中的龙有许多相似之处，因此在佛经转译为论文联盟www.LWlM.com中文时，那迦顺理成章地被译为龙。在佛教中，龙是护法八部神祇中的第二位，神通广大，被称为龙王。据佛经所说，龙王在居住的海中有庄严华美的宫殿，佛曾到海底龙宫中宣讲佛法，这些内容对后来中国龙王传说的形成都产生了很大影响。 　　当龙在中国成为神的象征后，统治者自然不会放过这一点，借助龙来抬升自身地位。第一个明确将龙与自己联系起来的帝王是刘邦。《史记》说，刘邦的母亲就是在野外休息时梦与神遇，与龙结合而生下刘邦的，而为了让人相信这事可以有，又找出一个见证人，就是刘邦的父亲刘太公。如果说刘邦用这种下三滥的故事将自己与龙相联系，是想凸显自身高贵的话，那么到了唐朝，随着龙的神话步步升级，龙与皇权便开始变得密不可分了；而到了明清之际，龙开始正式作为皇帝的象征，皇帝开始穿上龙袍，正式垄断了龙的传人这一角色，直到晚清帝制覆灭。 　　然而，皇族对龙的垄断并不能阻止民间对龙的喜爱。十二生肖中有龙，也有以龙命名的节日如二月二龙抬头，舞龙、赛龙舟等成为传统的民间活动，龙这个词语的意义也多为褒义。不知有多少人，多少地方、机构、公司、产品的名字中带有这个反映着美好想象、寄托着美好愿望的字眼。 　　中国龙体现了中国人天人合一，阴阳交合、多元