新出土的唐尼姑李胜才墓志考证及相关问题探讨.docVIP

新出土的唐尼姑李胜才墓志考证及相关问题探讨 【 内容 提要】 为了探讨李让夷的世系、历官、郡望和唐代武宗灭佛事件的背景，对西安曲江池村新出土的李胜才墓志做了详细的考证。通过 文献 和地下碑铭互相印证的 方法 ，确证李让夷既不是陇西李氏，也不是赵郡李氏。他死于由淮南军返京的途中，而不是死在东川节度使任上。同时这方墓志对理解武宗灭佛事件的背景也有所帮助。 【关键词】 李胜才；李让夷；世系；郡望；宁安乡 　　2004年11月，陕西省考古 研究 所在西安市曲江池姜骨村南(唐为宁安乡)之地发现了一批唐墓，随即进行了考古发掘。这些墓葬均为小型唐墓，出土遗物极少，有的墓连一件随葬品也没有。这批基的主人多为下层官吏和平民。但是，在一座晚唐时期常见的刀形墓中出土了一方尼姑李胜才墓志。该墓志的内容不仅涉及到了晚唐宰相李让夷兄妹的一些史实，同时也涉及到了唐武宗的灭佛事件。因此，新出土的这方墓志无疑具有较高的学术价值和研究意义。现就墓志及相关 问题 考释如下。 　　 　　一、墓志的形制与录文 　　 　　李胜才墓志呈正方形，边长36厘米，志盖为(录皿)顶，四杀刻有简单纹饰。在志盖顶上，自左向右，分三行用楷书刻着“唐故尼大德胜才墓铭”9字。志文首题为“兴圣寺亡尼内道场临坛李大德墓志”。墓志全文分为26行，每行字数不等，共有690个字，全文楷书。志石由于为麻石质，制作粗糙。加之遭到破坏，志文的损坏程度较为严重，出现了局部残缺。现将志石全文抄录如下(缺字用黑框表示，分行以斜线加以区分，方框内为补字，空格以空白作为特殊标记)： 　　兴圣寺(1)尼内道场(2)临坛(3)李大德墓志铭并序 　　守秘书省校书郎(4)郑权撰 　　大德法讳胜才，其先赵郡曲[阳](5)人也。曾祖讳练(6)，皇相州邺[县](7)人。祖讳悦，皇密州录事参／军，累赠尚书右仆射。皇考讳应规，卫尉少卿(8)，累赠司徒。司徒才行杰出，士流所推，德／愈称于累代，名益振于当时。先太夫人(9)京兆田氏，赠高陵县太夫人，清门令族。为衣缨领／袖。外王父(10)讳峰、皇澧州(11)录事参军之女。大德时年尚幼，切慕空门之教，忽一日发心／，若有所悮(12)哉。以闻于司徒公，请依如来(13)之法，守伽蓝之室。司徒公方以惜幼保念／，初闻之，既骇叹亦且以为不可。尔后，祷愿之心终不伏退。司徒公则不能免告。旋出家／于京兆渭南宝觉寺(14)永住饰尼文溱之院，时年十四，既削发披缁(15)，而宛见出尘／，风姿材迥，怀于雅操，气已禀于澄源。呜乎!事师之道始终如初，师每谓人曰：五净(16)之诚，／谓大德之独出也，其如天与乎!顾闺门之内孝感州贤，士庶未闻古人罕疋(“匹”的异体字)。长兄讳／让夷(17)，皇武宗朝宰相、淮南节度使，赠司徒。相国公德时朝，名清中外为之喻，悲夫人僧则同气之分，爱念，反(18)自渭邑，复归京都通义里(19)之兴圣寺院／，与私第遗咫尺也，朝参暮见无异居同。惟贤前左庶子(20)，守道忘进不超于时／。论曰：德不配位(21)，位不配德是也。大德遘疾逾岁，名医药饵无不臻至。以成通／九年(868年)二月五日疾果笃，殁于兴圣之院，享年六十七。处于群众，和无小大，悉／向慕为仁人者也。初寺惊恸，哀风惨木侥侥(22)，闻者感其泫然／。有子弟勤照等五六人泣血衔哀，犹不胜举。呜呼!果是不生不灭(23)耶?果是／不言以化(24)耶?仰天号诉，何所问耶?以其年十月十九日窆于京兆府宁安乡／凤栖原(25)之先茔，礼也!凡于事者，皆兄推贤之，无阙无怠，必躬必亲／，孝慈雅和，于古人之道也。以权出入门下，孰德行见，召收泪请志，但／顾成溥终敢辞命，铭曰／： 　　大音何问?佛道斯朂／，奚为礼终，伤哉逝促／， 　　福善何殃，贤明返辱，寿不逐仁，仁非寿逐／， 　　莫若身无住相(26)耶?莫若心有住相耶? 　　呜呼!愈痛难平／，奋悲风烛。 　　 　　二、志文涉及的相关问题考释 　　 　　1．兴圣寺　寺院名。位于唐长安城通义坊西南隅，即今陕西省西安市碑林区友谊西路省建八公司内。兴圣寺原来本是唐高祖李渊的“旧宅”。618年(武德元年)，李渊称帝后，“以故第为通义宫”，627年(贞观元年)立为寺，寺内有高祖寝堂等建筑。 　　2．内道场设置于皇宫内的寺院称之为“内道场”。隋唐时期，在宫中屡有设置。据《新唐书》记载：“(肃宗)时引内浮屠数百居禁中，号内道场，讽呗外闻。”“初，代宗喜祠祀，而未重浮屠法，每从容问所以然，(王)缙与元载盛陈福业报应，帝意向之。繇是禁中祀佛，讽呗斋熏，号内道场，引内沙门日百余，馔供珍滋，出入乘厩马，度支具禀给。”“德宗素不为然，及嗣位，罢内道场，除巫祝”。德宗之后，除武宗之外，其他皇帝皆佞佛至深，即比，内道场也常设不废。 　　3．临坛大德　佛教术语，意为临坛护法者。坛即法坛，梵语曼陀罗之译音。大德，为梵语