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现代人的心性体验和“亚传播”现象 [摘要] 文章试图在传播学 研究 领域提出一个新的概念：亚传播现象。亚传播现象是近年来出现在人们日常生活中的一种传播现象，主要指那些由不确定的人群在希望拥有共同体验的心态驱使下借助某种传播技术结合成为一个体验共同体的传播行为。文章通过对 中国 社会 现代 性 问题 的考察，探讨亚传播现象形成的社会背景，论述亚传播现象的研究意义，以及有待研究的问题所在。 [关键词] 亚传播现象；现代化与现代性；心性体验结构 Abstracts: the thesis tried to raise a new concept in communication study field: sub-communication phenomena. Sub-communication is a communication phenomena appeared recent years in daily life. Sub-communication is mainly a communication activity of experience combination which is formed by uncertain group with the attitude of hoping owning common experience and combined with the help of some communication technology. The thesis has explored the social background of sub-communication and discussed the research significant and key point of the issue by observing the modernity issue of Chinese society. Keywords: Sub-Communication Phenomena, Modernization and Modernity, Psychology Experience Structure 一 现代社会的社会转型并不简单的是一个社会 政治 经济 机制的建构问题，同时也是人本身的精神气质的现代类型的确立问题。学术界对前者的关注较多，对后者却少有关涉。形成这种现象主要有两个原因。一是由中国现代化问题的提出方式决定的，一是由中国传统文化的特质决定的。 中国研究现代化问题的学者们将目光主要投放在所谓社会转型时期社会制度，政治经济体制， 法律 体系以及社群团体等等研究领域。的确，现代化问题在中国是一个贯穿整个近代史的问题。作为一个后发型现代化国家，现代化问题的提出大都是来自外部的刺激，来自与发达国家的具体交往过程。这样的 历史 际遇造成了中国现代化过程的独特进路。 直到九十年代，学者们终于意识到，以前对社会政治经济结构的强烈关注往往由于缺少了对中国社会的具体境遇的关切，由于缺少与作为社会成员的人的精神世界的沟通， 理论 上的建构和改进和实际的社会进步之间还有相当的距离。表现出来的问题更多的体现在社会成员的心性结构与一个可以称为现代国家的基本形态还有相当的距离，社会成员普遍理解的现代化与学者理解的现代化与还有相当的距离。 过多关注政治学的国家建构，较少注意 哲学 意义的人的问题，不仅是因为中国近代历史的独特际遇，还由于中国传统文化的独特类型。中国传统文化的基本形态是以儒文化为核心的宗法文化，这种文化不断强化社会精英的国家意识和民间社会的宗法意识，作为社会成员的人的生命意义问题被“修身齐家治国平天下”的观念道德化，从而丧失了真正的生命意义的问题意识。尽管历史上曾经有过佛教文化试图弥补这种缺陷的努力，但是佛教文化的出世观念毕竟无法完成社会个体的生命意义探求和社会整体的国家意识确立相互沟联的问题。虽然不能由此断言中国传统文化是一种残缺的文化，但是中国社会在现代化的过程中，逐步暴露出来的人的生命意义迷失的问题，的确困扰了社会整体的进一步 发展 。 目前 学界出现的关于“回到启蒙”和“消解启蒙”之争就说明了这一问题的复杂性和迫切性。主张“回到启蒙”是由于作为社会个体的人的观念还相当程度地保有启蒙前形态；主张“消解启蒙”是由于近年来社会经济结构的巨大变化已经具有了欧美社会“后现代思潮”的许多社会经济结构特征。 中国的现代化问题其实是整个人类社会现代化问题的一部分，在整个人类社会的现代化过程中还是有许多可以成为共性的问题，以往的学者们关注的远远不够。在欧洲文化发展中，最早注意到现代化过程中社会个体的精神世界问题的是韦伯。在他之后，许多学者开始了大量的专门性研究，哲学人类学的开创者舍勒