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议“文本” 摘要：本文在借鉴中西方文本研究成果的基础上，就文本的观念、文本的 发展 、文本的形态、文本的结构等内容展开论述。 　　关键词：文本；“文”；“道”；元文本；次生文本；超文本 　　 　　“本文”是西方文学理论的核心概念之一，是19—20世纪西方学者极其重视的研究领域。结构主义和“新批评”的理论家都把文本当作是最基本的范畴。文本的作用和意义被抬到很高的地位。与此同时，一门系统研究文本的学科“文本理论”也出现了。在1964年哈特曼（D.Hartman）就已经提出了“文本语言”的概念。西方马克思主义者阿尔都塞（L.Althusser）首创了“文本模式”，他认为“文本的意义取决于阅读”，甚至 历史 的书写也只不过是分析和解读的“文本生产”。 　　在20实际70年代，文本 科学 的第一批著作就已经面世了。文本科学的目的是研究各类文本中有关的理论的、描述的、和运用的方式。当今世界上倡导“文本科学”最有力的是荷兰阿姆斯特丹大学的梵·迪克（T·Dan Di jk），1985年他出版了《话语分析手册》。梵·迪克解释道：“文本科学本身并不等于心 理学 、社会学、 经济 学等等，而是研究在一切科学中被观察的通讯——结实程序、语境和文本结构，因此本文科学即跨学科科学。” 　　在我国，文与本的观念产生得很早，像“言”与“意”的区分可以追溯到老庄，“文”与“质”的确立可以追溯到《论语》，南北朝有《文心雕龙》的“天文”“地文”“人文”之说。但近代那段时期，我国的文本理论没有大的进步，也没有什么理论上的突破。 　　进入21世纪，文本和超文本一道，又被提到了文化冲突与文化整和的前沿。本文的主要目的，就是要在前代和当代学者研究的基础上，借鉴 中国 和西方的文本研究成果，理清文本的概念、文本的发展、文本的形态、文本的结构等内容。 　　 　　1．观念 　　 　　“文本”（text）在 英语 中是原文、正文的意思，指由作者写成而有待于阅读的单个文学作品本身。这一词源自拉丁文的“texere”，本义是“联结，编织”，的意思，一方面，它有编织等物理的运动；另一方面它又有重建的概念。并由此衍生出了“建构，制造”等意义。因此可以说文本是由文字编结制造而成的。文本既是言语的运做，又是固定在承载物上的语言符号。 　　在中国，文本的观念产生得非常早，有了文本就有了文本观念。但是，作为文本理论的提法却一直不明确。与此理论最接近的是中国的“文”。“文”字在中国最早见与甲骨文和金文，用于祭祀或者是帝王的谥号，“文”被赋予了神奇的力量。这是我国先民对符号无知的一种反映。“文”所反映出来的内容大多是对神明天地的神奇现象的一种模仿。此时的文本的观念认为文本是神秘的，是有威力的，可以沟通天地人。在《周易·系辞上》有说：“鼓天下之动者存乎辞”，就认为文辞有鼓动天下万物运动和变化的神奇力量。刘勰《文心雕龙·原道》在引用了这句话以后也说：“辞所以能鼓动天下者，乃道之文也。”刘勰在这里的解释已经比较清醒地看待文本了，把原来的所有文本都具有“鼓动天下”的功能归结为一部分有道之文本所具有的功能，也就是说，那些诸如道德规范，礼仪典章， 音乐 ，舞蹈，图画等等有作用价值之作，都可以划分到“文”的范畴，这也符合了中国“文”的大文本之说。 　　古希腊的“摹仿说”与我国的“文”之说比较一致。早在柏拉图的“理式”说中就有提到文本是对现实世界的模仿，现实世界是对理式的模仿。亚里士多德等人也认为，语言（文）可以描述，表现和反映客观世界。虽然“摹仿说”没有把文辞看得那么神秘，有威力，文本的世界和人们体验的经验世界基本上是一致的。但是“摹仿说”的影响却一直延续到后来。 　　 　　2．发展 　　 　　进入20世纪以后，西方的文本理论有了长足的发展。首先是俄国的形式主义和英美“新批评”，拉开了20世纪文本主义的大幕。 　　俄国形式主义（Russia Formlism）兴起于1914年。它的代表人物之一什克洛夫斯基就认为，文本分为两种，第一是它的实用形态，第二是它的文学内容——诗歌形态。实用语言是透明的，它直指语言之外的行动，比如“把笔拿过来”或“吃饭！”。而诗歌语言的特点在于能使读者感知词语本身，模糊了人们对语言的认识而去体会感知过程，产生新的语言外的意义，而不是直接把语言作为传达意义的媒介。俄国形式主义不仅区分了文本，也颠覆了文本的原有含义，彻底消除了语言本身单个的思想意义。文本作为一个整体的自身开始受到关注。这种关系我们可以用文本和作品的关系来说明。文本相当于形式主义的文学内容而作品则相当于形式主义认为的实用形态，作品是一个完整的客体，它可以 计算 ，比如它所占有的空间的大小，体积等；而文本则存在于语言当中，它保持着与语言相通的关系：它通过一种语言而完成自身的存在。它需要人们通过