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甘肃地区民间宗祠形象层展示
甘肃地区民间宗祠形象层展示 [摘要]:甘肃是华夏文明、黄河文明的发源地,具有深厚的历史底蕴和文化内涵,并且多民族聚居,多元化文明共存,形成了内容丰富、极具特色的地域文化。民间宗祠在各地区、各民族中的表现具有极为鲜明的特色,因此甘肃地区民间宗祠相较于其他地区而言,其形象层展示也具有了更为丰富的生命力,体现了强烈的地域特色
[关键词]:甘肃地区;民间宗祠;形象层
1、绪论
形象层是建筑进行艺术表现、形成艺术美感的重点体现,在形象曾内容上而言,建筑形象不再只是以合理布局、具体材料形成的建筑空间,更多的是体现着生活气息和环境遐想、诉诸以美好愿景和历史传承的艺术世界
建筑艺术形象层的体验,是在建筑主体与客体意识的互动过程中产生变化的,在这一动态变化中,建筑主体通过色彩、装饰等形式,形成有意义蕴含的综合性空间,通过感官和情感的同构作用,引发人们在建筑环境中产生愉悦、敬畏、崇拜等生活情感的共鸣,从而通过主体感知、理解、联想等各种心理活动,满足主体的情感需求,形象层最重要的特点,就是可以通过建筑形象感知,联系人群内在情感需求的心理领域
2、意义内涵及审美特征
宗祠建筑是在礼制思想下产生发展的,除满足建筑功能之外,具有更多的文化内涵和象征意义。宗祠装饰不仅可以美化建筑,更多的是象征宗族势力。在封建社会中,等级分明,尊卑有序,只有达官贵人才有资格、有财力对宗祠进行精美地装饰,平民对于宗祠的装饰,既受限于财力、人力,又被封建礼制所不容。宗祠作为祭祀先祖、气脉延续的场所,和普通民居有很大不同,宗祠装饰和宗祠色彩,也更加丰富、更加复杂
甘肃地区受到各名族、各地区民俗的综合影响,其宗祠装饰也呈现着不同审美特征
首先,是粗狂?c秀美的相互补充,甘肃地区地处西北,民风粗犷,宗祠装饰受此影响,往往由木质、石质构成,线条简单硬朗,呈现出西北地区的豪放之美,但在兰州、天水两地的宗祠中,由于民族迁徙,又受到南方装饰的影响,斗拱、雀替呈现出精巧细致的特点
其次,是礼制与民风的相互协调,在甘肃地区,装饰题材大多以“琴棋书画”、“梅兰竹菊”为主,体现着甘肃地区清净雅致的淳朴民风,而宗祠壁画大多为二十四孝图,反映着礼制思想在宗祠装饰中的重要作用
3、装饰材料
临夏地区是儒家文化与伊斯兰文化、汉族传统文化与少数民族建筑文化的交融荟萃之地,受多种文化综合作用,形成了工艺水平较高的装饰工艺,砖木雕饰艺术尤为突出,形成了独特的河州砖雕艺术,被誉为“临夏一绝”,临夏砖雕艺术在中华民居建筑文化中占着重要地位,对于甘肃地区的石雕、木雕产生了重要影响。历史上,今青海、宁夏和新疆的部分地区均属于甘肃管辖,所以甘肃地区宗祠装饰艺术的影响,远及青海、宁夏两地。按装饰材料分类,黄河上游地区民间宗祠的建筑装饰,主要分为木雕、石雕和砖雕三类
3.1 木雕
甘肃地区由于木材缺乏,经济发展相对落后,所以木雕主要集中在兰州、天水两地的宗祠之中,主要用于宗祠的梁架构件,外檐与室内装饰与装修,其中兰州周家祠堂,木雕精细,实属精品
3.2 石雕
甘肃的民间宗祠中,由于宗祠建设并未成规模,其建造装饰远不如安徽、山西以及江浙地区成熟多样,所用石雕也较少,最常见的是入口处的抱鼓石,也见于砖雕影壁的须弥座,如兰州柳家大院、王家大院,均有雕刻精细的石雕
3.3 砖雕
与石材相比,砖质地更软,适于雕刻;与木材相比,砖又更抗腐蚀,适用于各种复杂的气候环境,因此被广泛应用于宗祠装饰之中。深受甘肃临夏砖雕的影响,甘肃地区民间宗祠的装饰中,砖雕细腻精致、生动逼真,被广泛应用于门罩、照壁、院墙、基座、花脊、兽头等处。砖雕还可通过多块拼合,做成独立的砖雕幅面,组成大型构图
4、 题材内容
甘肃地区宗祠装饰题材可以大致分为植物、动物、博古图案和几何纹样四种
植物纹样:用于斗拱、雀替、门窗和栏杆,主要有萱草、牡丹、竹子、荷花和莲花
动物纹样:用于屋脊、屋檐、斗拱、雀替和门窗,主要有龙、凤、鹤、象和饕餮
博古图案:多用于门窗和斗拱,主要有琴棋书画
几何纹样:多用于门窗,主要有回纹、线纹和云纹
除此之外,甘肃地区民间宗祠出现了一个特殊的题材现象,就是龙图腾的广泛应用。在封建社会,龙是皇权的象征,一般官员和老百姓住宅中绝对不允许采用龙图案的装饰。但是在在甘肃民间宗祠中,尤其是明清两代的宗祠中,我们却可以发现龙的装饰图案比较普遍,不过这时龙的形象一般不是完全写实的龙,而是抽象的龙。但是,在近些年新修的宗祠中,龙纹图案更加普及、更加具象化,甚至在青城李氏祠堂中还搭配以凤纹,这在封建礼制影响下传统宗祠的建造中是不可想象的,这种局面的产生,源于黄河上游地区远离明、清之时的政治中心,建筑装饰题材的限制相对宽松,人们敢于在祭祀祖先、修建祠堂时
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