达斡尔族民间文化发展现状探析.docVIP

达斡尔族民间文化发展现状探析 　　摘 要：达斡尔族民间发展文化现状，大体概括为空前繁荣，文化情结高涨，研读热情高涨，但是，文化建设目标不确定，可塑内容不确定，队伍不确定，同时存在着传统本真定位难，文化价值评估难，保护与发展的关系把握难，作品创作难等问题 关键词：达斡尔族；民间文化；发展；现状 中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1009 ― 2234（2017）02 ― 0005 ― 03 达斡尔民间文化，是我国民间文化百花园中的一朵奇葩，达斡尔民间文化发展现状，可有如下表述 一、一个空前 一个空前，即空前繁荣 达斡尔族民间文化空前繁荣主要表现在以下两个方面 一是群?性的文化活动空前活跃。从达斡尔族历史的角度看，清代和民国时期的民间文化活动状况没有太多的文字记载，从流传下来的文学作品和“哈库麦勒”词中可以看出，达斡尔族民间文化艺术谈不上繁荣，但是受到的冲击也不大，至少没有被替代，没有退出历史舞台，还是达斡尔族民间的主流文化。解放以后，尤其上世纪50年代初期，达斡尔族文化艺术有了一个较大的发展，可以说是一个少有的暂短的繁荣时期。主要表现在群众性的文化活动普遍活跃，民间文化团体应运而生，达斡尔族歌曲和舞蹈由民间走向了舞台，并进京演出等等。随着反右、四清、文革运动的开展，极“左”路线不断升级，民族关系被视为阶级关系，民族文化、民族习俗等等自然也被视为阶级关系的反映。尤其反右时期的“卜林反党集团”是民族性质的右派集团，因此，不要说达斡尔族政治地位，达斡尔族文化、达斡尔族习俗、达斡尔族民间文艺，就是“达斡尔”三个字也会“谈虎色变”。自此以后达斡尔族文化生活退出了历史舞台，基本被“历史”化，这是对达斡尔族文化生活的历史性的打击，可以说达斡尔族文化断代三十几年。十一届三中全会以后，达斡尔族群众性的文化活动达到了前所未有的活跃。首先，达斡尔族传统的节日活动得到了恢复和发展。“敖包会”、“库木勒节”、“阔”等不仅得以恢复，而且延续了几十年，举办规模和影响程度逐年扩大，伴随的文艺活动也是逐年提高档次。这些节日活动由最初的民间活动，已经演变为政府的文化建设工作之一，有的节日经立法程序成为当地的民族节日。当前值得关注的是“阔”与春节联欢活动结合的趋势凸显，似乎意味着新的发展苗头。其次，民间文化艺术队伍遍布达斡尔族地区。上世纪50年代在达斡尔地区有过“哈拉文工团”等达斡尔族民间艺术团体，60年代初的困难时期有过民间艺人类似结伙卖艺的民间活动，80年代初梅里斯成立了老年舞蹈队，自此后，民间的达斡尔族舞蹈队遍布了几乎达斡尔族地区，有县区级的，有乡镇级的，有村屯级的。有了遍布达斡尔地区的文艺团体这个基础，近十几年来，我们在齐齐哈尔地区就举办过不同层次和不同类型的演出达11次。除此之外，黑龙江省达斡尔族研究会和齐齐哈尔市达斡尔族学会，近几年几乎每年都有较大型的会议，而每次会议都会有各地的艺术团体参加会议期间的联欢活动。尤其2010年举办的传统歌舞交流演出，足足演出了一整天，节目的点评不得已安排在第二天。这就说明了参演队伍之多，节目之丰富。这种活跃的民间文化活动在达斡尔族历史上是空前的 二是高层次的文化展示初露端倪。有了雄厚的群众文化活动这个基础，只要有党政领导的关注与重视，高层次的文化展示就成为了必然。这些年，达斡尔族文化艺术多次登上了国家级的舞台，而且走出了国门，获得了国内国外的多项金奖。同时文化艺术方面的著作已经出版了多种。这些高层次的展示在达斡尔族文化史上是空前的 二、两个高涨 两个高涨，即文化情结高涨，研读热情高涨 第一，文化情结高涨。当前达斡尔族民间文化的繁荣，重要的基础就是来自于民众浓厚的文化情结。达斡尔族民间文化三十几年的断代，虽然足足是一代人的时间，这从人生的角度而言是漫长的，但是从民族文脉的延续上说，终究还是短暂。上世纪50年代的成年人，到80年代已经步入了老年，上世纪50年代的青少年则步入了成年或壮年。这些群体有着亲身的传统文化生活，文化意识当中达斡尔族的情结是根深蒂固的，当春天到来时浓厚的民族情结就会迸发而出。近几十年来遍布达斡尔族地区的演出队伍，都是由这些人当中的骨干组织起来的，他们能够组织起来的“结”，就是民族文化艺术的情结 第二，研读热情高涨。建国至文革以前，关于达斡尔族的民间文化艺术，仅有几本民间故事集和歌曲集。80年代以后各地达斡尔族学会开始做收集整理工作，到2005年各省区完成各类“集成”以后，达斡尔族民间文化艺术才算有了初步的基础性的汇总。由此而言，达斡尔族民间文化艺术的科学研究，在整体意义上的起步是比较晚的。也正因为如此，近几年对达斡尔族文化艺术的研究，有了前所未有的关注，尤其各地的大专院校和科研部门的研读热情方兴未艾。出现这种高涨的热情，有两方面的因素。