《仙后》第一卷中的人物形象研究论文.docVIP

　　《仙后》第一卷中的人物形象研究论文 关键词：斯宾塞 《仙后》第一卷 人物形象 摘 要：本文对斯宾塞《仙后》第一卷中主要人物形象的多重寓意进行了阐释。这些人物在字面意义上，编织了一部曲折离奇的骑士传奇；在隐喻意义上，演绎了一部英国宗教改革的历史；在道德寓意上，构成了一部“用道德和善行塑造并锻炼高贵和纯洁的人”的教科书。 斯宾塞《仙后》第一卷中的人物不仅数量众多而且寓意丰富。他们或为人、或为怪、或似人似怪，构成了一幅色彩绚烂、亦真亦幻的人物画廊。就人物形象的复杂性和深刻性而言，除红十字骑士外①，巨蛇错误、乌娜、杜埃莎和奥戈格里欧等或具有现实生活的影子，或隐喻着宗教启示或寄托着诗人的理想.freelode，674、677）。“她的呕吐物中尽是书籍和小册子，/以及令人憎恶的瞎了眼的青蛙和蟾蜍”。这些“书籍和小册子”具体来说是指天主教对伊丽莎白女王进行攻击的出版物；广义地说是指当时宗教论战中常有的狠毒宣传。“青蛙和蟾蜍”显然是指《启示录》（16章13、14节）中“从龙口、兽口并假先知的口中出来”的“好像青蛙”的“污秽的”“鬼魔的灵”；据《日内瓦圣经》的旁注，这些青蛙是指罗马教皇委派的宗教骗子（Maclean，11）。红十字骑士战胜巨蛇错误所依靠的力量首先是信仰，这隐喻着对上帝的信仰乃是战胜邪端异说的法宝；其次是“神圣的宝剑”即“神的话语”（《弗》6章17节），这隐喻着唯有直接阅读《圣经》才能获得拯救并扫清天主教对伊丽莎白女王的诽谤；其三是“信仰的藤牌”，这隐喻着唯有基督徒的甲胄才能战胜罗马天主教会等宗教骗子。由此可见，这场战斗寓言般地反映了伊丽莎白时代宗教斗争的社会现实，隐喻着英国新教反对罗马天主教的斗争；同时也是圣乔治屠龙壮举的一次预演。 其三，从道德寓意上看，红十字骑士在错误林遭遇巨蛇错误就如同《神曲》第一章里的但丁在“幽暗的森林”遇到豹、狮子和母狼等三只野兽一样；但丁必须首先克服象征肉欲、骄傲和贪婪的三只野兽的障碍，然后才能最终到达天国获得永恒的幸福，骑士则必须首先战胜象征恶魔、邪端异说和宗教骗子的巨蛇错误，然后才能最终实现拯救乌娜双亲的伟大目标。所以这场战斗是骑士自我救赎和“自我塑造”的艰苦过程的第一步。此第一点。其次，在战斗中，骑士应该佩带“基督徒的甲胄”，“在力量中增加信仰”,应该克服身上的弱点,诸如，此前他从未使用过他的兵器；对自己的战斗能力尚需重新认识；不顾乌娜的提醒将长矛给矮子；尽管乌娜说此地危险，矮子也大声喊道“快逃”，“但是，这位年轻的骑士怎么也不肯停下”，贸然闯入巨蛇“黑暗的洞穴”；面对巨蛇，他“一点也不害怕”，从而低估了巨蛇的力量，终致“被蛇尾绞缠”。这些弱点，虽然往往是出于骑士个人气质的原因，但是也宛如阿喀琉斯的脚踵反映了人性的普遍弱点。 二 乌娜是本卷贯穿始终的人物。首先，从字面意义上看，乌娜的名字Una本意是“太一”、“唯一”和“一体”，来自伊丽莎白时代读者熟知的拉丁文短语Una Vera Fides，“唯一真正的信仰”。她出身高贵： 论出身她本是王室嫡亲后裔， 远古的国王和王后曾经一度 将权柄从东方延伸到西海岸。 这古老的国度即伊甸园,乌娜的双亲即亚当和夏娃，他们现已被毒龙囚禁。在红十字骑士与巨蛇搏斗的关键时刻，乌娜对骑士高喊“在力量中增加信仰”，于是骑士打败了巨蛇。在骑士被巨人关在地牢里时，乌娜“引领亚瑟王子去解救”,亚瑟王子杀死巨人，剥掉了杜埃莎的伪装，骑士得以离开地牢。在骑士失去信心欲拔刀自尽的刹那间，乌娜一把夺过骑士手中的刀后对他说：“神的恩惠里难道没有你的份儿吗？/你被选定，可为什么要绝望呢？”于是她与骑士逃出了绝望洞并引领他来到虔诚宫接受心灵的洗礼。另外，乌娜“白皙的面庞遮在面纱后面”，骑着“比雪还要白的矮驴”，牵着“乳白的羔羊”，并有一个矮人跟随在后。乌娜的名字、出身、言行和装束及随从使得她颇似一个童话故事中的理想女子。 其次，从隐喻意义上看，乌娜的名字象征着真理；她的出身象征着尚未分裂的原始的真正的教会；她的父母曾经统治着尚未分裂的东西方的广大疆域；这表明乌娜是原始的真正的统一的教会的代表而非“大分裂”（Great Schism）之后的只统治着西方的罗马天主教的代表。在错误林的历险中，她警醒骑士要用神所赐的“信仰的藤牌”来战胜错误；这表明她象征着信仰。她寻求的是毁灭杜埃莎作恶的能力，而非毁灭其本身，要求亚瑟只“夺她猩红的外袍，让她逃走”,如同“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（《约壹》3章8节）而非除灭魔鬼本身一样。在绝望洞里，她那关于救赎和恩宠的言词表明她俨然是上帝恩典的化身。最后在伊甸园里与红十字骑士喜订婚约象征着真理和虔诚的结合。订婚时的乌娜： 此刻在身上已经穿上了一件衣裳， 百合花一样的洁白没有瑕疵或装饰， 似乎是丝线