论传媒艺术时代的怪诞审美文化.pdfVIP

-_冒基圜堂堡堕至鲞擅；迨篮搓茎查堕垡塑坚逛宣苤塞垡 论传媒艺术时代的怪诞审美文化 一 曲德煊王希楠 【内容摘要】 怪诞美学从传统走向现代经历了一个非常复杂的演化过程，到今天在传媒艺术中呈现 深入发展的趋向。怪诞审美的自由性、狂欢性、谐谑性和创新性，在传媒艺术时代焕发了生机，成为 时代文化的重要表征。 【关键词】 怪诞；传媒艺术；狂欢；谐谑；拼贴 进入2l世纪，影视生态格局发生了巨大的变化。 增强，而现实性、严肃性和稳重性大有退化。其中，荧 摄影、电影、电视、新媒体艺术正以大融合的形式铸就 屏怪诞美学异军突起，在电视上形成了一道强大的风 崭新的传媒艺术。“传媒艺术是指自摄影术诞生以来， 景线，甚至占据了娱乐文化前沿，风头正劲令很多传统 借助工业革命之后的科技进步、大众传媒发展和现代 的电视节目相形见绌。从大的时代背景来说，此乃后 社会环境变化，在艺术创作、传播与接受中具有鲜明的 现代文化深入影响电视节目的一个表征。而后现代文 科技性、媒介性和大众参与性的艺术形式与族群。”① 化在21世纪之前仿佛还距离中国观众很远，互联网时 传媒艺术接受走向人的感知方向的重新整合；创作走 代所造成的碎片化、浅平化、各抒己见的个性化仿词和 向艺术信息的日常化展示；审美走向“想象的共同体” 拼贴形成了强大的宏语境，为新一代受众提供了完全 的认同诉求；传媒艺术体现了人与艺术的一种互动状 不同的视野。他们在随意流动的自由幻境中进行着大 态；传媒艺术具有去中心化的传播状态。②本文在传媒 胆言说，从根本上确立了新一代观众的心理结构，而这 艺术的大背景下深入探讨怪诞审美文化发展和深化的 一心理结构正是许多新的电视节目类型繁荣发达的根 图景。 源。例如，当自由而怪诞的电视剧《武林外传》刚刚问 “近年来，在媒介融合的态势下，电影、电视与互联 世的时候，很多老一代观众视其为怪物。他们认为这 网、手机移动终端等相互融合，影视产品在整体美学上 部戏是那么无聊，与传统审美大相径庭。事实上，它充 呈现出几个走向：首先是从巨大走向碎微。……很多 满了创造力和怪诞的思维方式，以至于引发了一种前 影视作品并不追求完整，反而追求一种零碎甚至是琐 所未有的生命体验。到了2014年，东方卫视的《笑傲 碎的倾向。其次是从厚重走向轻薄。……再次是美学 江湖》第一季，怪诞审美已经遍布节目，笑得前仰后合 欣赏的主导从精英阶层向‘草根’人群转化，……影视 的吴君如大声地说：“简直太无聊了，实在无聊极了!” 艺术的概念更多的是用传媒艺术的概念来取代，因为 她不是嘲笑，而是通过“无聊极了”来表达对节目的强 媒介在融合，单纯用电影和电视去定义影视艺术显然 烈感触。“无聊”本是一个贬义词，现在却表达一种无 已经过时了。”@的确如此，内容生产越来越受制于巨 法言喻的狂欢。它是诸种爆笑效果的杂糅，其中包含 大的“草根”阶层，媒介含量越来越大，艺术向刺激妥 怪诞，其强度早已超过了传统幽默或滑稽的范畴，而造 协、精英向“草根”举起白旗。对于普通大众而言，传 成了一种视听快感的飞升。实际上，充满独创精神的 媒艺术的第一要务就是娱乐。电影、电视剧、网络剧和 后现代文化从表面看来，虽不追求终极的深度，但事实 电视综艺等内容产业变得越来越丰富，而且呈现出与 上它达到了一个别样的境界，那就是自由和宣泄的高 传统艺术截然不同的趣味。大屏幕上的综艺电影在电 调呈现，而这一现象更接近于艺术产生的“游戏说”本 影形态和电视形态之中游走；网络剧类似于电视剧却 源。也就是说，彻头彻尾的游戏本能地在当前开放的 更追求新媒体艺术的新奇、浅平、怪诞的风格；自拍的 荧屏上重新焕发生机，找到了它蓄积已久的能量抒 微型视频如papi酱的系列作品更是典型的新媒体艺发场。 术，却不乏电影电视具有的