清朝乞丐问题浅析.docVIP

清朝乞丐问题浅析乞丐问题。距今时间较短，清朝问题的研究对，值得分析。在探讨清朝的乞丐问题之前有必要先清楚什么是乞丐乞丐在我国上古文字中最早是以单音词的形式出现的汉字乞的意思是祈求求讨同时乞又有相反的意义指给予将一对相反的意思集于一体与乞一样丐作为一个单音词也具有相反的双重含义即既作乞求作给予“乞”与“丐”多作为祭祀用语，来表示向上天求雨祭祀天地以求丰收或祈求神灵保佑这种祈求的意思被沿用了下来逐步世俗化为表达一般性的求取行为。 乞丐有着长远的历史，清朝乞丐的生活习俗是中国古代乞丐生活习俗的一个缩影，向世人呈现出一幅幅酸楚的画面。 （一）清朝乞丐的生活现状 在衣着方面，衣衫褴褛是乞丐的特殊标志。清代程趾祥的《此中人语》卷二“乞丐风流”条记，记载了一落魄乞丐的自作诗句：“鹑衣百结走风尘，落魄谁怜此一身。世路崎岖侬历遍，逢君今日独周贫。”[1]“鹑”是鹌鹑，鸟尾短秃，以此来表示衣服破烂，无法遮盖身体，由此足见乞丐生活的贫穷。 在饮食方面，乞丐主要靠别人的施舍。《清稗类钞·乞丐类》中“丐者乞残羹”条记，记载了一乞丐向宴客的富翁乞食，几经周折方讨得残羹残肴之事。[2]另外，在清代也有一些乞丐通过出卖低贱的劳动力，来换取“剩饭”之类的食物。因此，“要饭的”是清朝对乞丐最通俗的一种称谓，这从一个侧面反映出了乞丐人生的酸楚。 在住宿方面，一般来说，乞丐的居所，由于受无产无业的经济状况及身为社会底层角色的限制而显得十分简陋，比如借宿破庙、废祠或河沿之地。清钮琇《觚剩》卷七《奥觚》记载了一啖石乞丐，“幕栖三界神庙，天暑必浴于庙前之江。”乞丐受其四处乞讨的生存方式的制约，居住地多随意而定，但也有较集中的情况，比如清政府设立的一些乞丐收容机构。在清代，还有一种民办兼有营利性质的乞丐居所，《清稗类钞·乞丐类》中称之为“火房”，专“收穷无告者居之，日取资一文，亦有不收资者，则慈善事业也”。 在相伴物方面，乞丐虽是无产无业者，但与其相伴之物还是有的。就活物方面来说（在这里除去乞丐为伴的情况），与乞丐相伴较多的有猴、狗等动物，乞丐通过这些动物的杂耍来讨取食物或钱财。在这一过程中，乞丐与动物往往会形成“伴侣”的情感。清纪昀的《阅微草堂笔记》卷十《如是我闻（四）》中记其舅所述，说是一个死于道途的乞丐，其犬一直守护在其身旁，“夜有狼来啖其尸，犬奋啮不使前；俄诸狼大集，犬力尽踣，遂并为所啖。”就用物方面来说，清朝乞丐除拥有大家所熟知的打狗棒，还有行乞必备的讨饭碗，如钵、瓢、葫芦。《清稗类钞·乞丐类》记一自称“李仙”的乞丐，“行乞于市，恒荷大葫芦，得钱，必就肆饮。” （二）清朝乞丐的类型 清朝的乞丐各式各样可以分为以下几种：一江湖，这是一种专门游走于江湖各地的游丐，每到一个地方即向当地的乞丐头子讨钱，一年到一地只有一两次。二挟技，这是以卖艺来行乞的乞丐，他们游走四处，不常停留在一个地方，有的唱曲有的吞刀有的耍猴多能吸引人的兴趣，每演一段或在精彩处向群众讨钱。三是劳力乞丐，这是靠出卖劳动力来换取钱物的乞丐，他们或充当一些体力劳动者的助手，如帮助车夫拉车上坡，或替人运送行李等物品。四是残疾乞丐，这是一种身体的残疾作为资本博取路人的同情，但残疾人中，尤其在晚清时期，畸形的身体多是人为造成的，其中常有恶人强迫他们借残疾行乞以从中获利。五是诡托乞丐，即以谎言作为依托，取怜于世人而获得乞讨之物的，谎称父母生病无钱医治，谎称家里有死者，但无钱下葬。六是强索乞丐，即强索硬要，耍无赖的乞讨者，要钱不给时，即刻露出无赖的本来面目，自己割破自己的头、臂或脸颊，以流血吓人，直到讨钱财为止。七是卖物乞丐，即以卖如掏耳勺之类的小物品为乞讨来源的乞丐，其中也有为其他乞丐行乞充当耳目的。八是庆吊，这是专门向举办红白喜事的商店、铺面或人家索要赏钱的乞丐，主人多为耳目清净而给予施舍正是这些形形色色的乞丐社会中的一个错综复杂的单元层次，一个小社会，肮脏、丑陋与罪恶交织的弥漫性群体。这一群体丐帮乞丐结帮的动力来自于乞丐自身生存需要，为了能竞争激烈的生存环境中讨生活，为了能在异地他乡立足，他们需要互助组织。有一曲乞丐唱的“莲花落”，唱出了丐帮”的历史渊源：唐朝起，宋朝兴，千古流转到如今。不做强盗不做贼，不祸国来不害民，三条大路行当中。花子莫要看不起，洪武皇帝讨过米。汉朝大将算韩信，九里山前十里埋伏也把霸王困。将军少年受过贫，乞食漂母在淮阴。大宋有个吕蒙正，满腹经纶人中凤，赴考京城时运否，身无半文又生病。讨米花子义气高，讨得钱来英豪；英豪得中龙虎榜，官居一品历三朝。卑田院里挂直匾，从此丐帮美名标。 “莲花落”虽然没有唱出丐帮产生的具体时间，但是说丐帮出现于“唐朝起，宋朝兴”之际，则是肯定的据曲颜斌先生考证，，中国团的乞丐行帮组织，首领叫团头，是世袭制的总的来说丐帮形成于两宋时期，发展于元、明时期，大盛于清代及清末