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汉语扩散与汉语传播 汉语扩散与汉语传播 摘要：随着汉语教学历史研究的不断深入，很多学者对对外汉语传播或汉语对外传播的名称提出了质疑。本文以明代为例，提出了在汉语走向世界的历史研究中应使用汉语扩散这一名称。 　　关键词：汉语扩散；汉语传播；走向世界 　　 中图分类号：C04 文献标志码：A 文章编号：1674-9324论文联盟wWw.LW（2012）01-0245-02 　　 　　 近年来，随着汉语教学历史研究的不断深入，很多学者对汉语传播、汉语对外传播、对外汉语传播等名称提出了质疑。原因主要有两点： 　　第一，很难准确界定外到底应该指哪些地区。 　　在关于汉语传播历史的研究中，较多提到的就是汉语汉字在亚洲（主要是现在日本、朝鲜半岛、越南地区）的传播，以及明清之后由传教士完成的汉语汉字在欧洲的传播。实际上，在中国古代，汉语汉字的学习和使用范围不仅仅是扩大到亚洲以及欧洲的许多国家，更主要的是在中国周边地区。西方世界与东方世界的界限相当分明，用对外无疑是合适的。而在古代亚洲，虽有版图与国界，但国家范围并不似现在这样清晰，中国和周边地区的界限一直处在变化之中，很难完全确定对于中国而言哪些地方是外、哪些地方是内，有些地区也很难说其是国。而且随着时代的变迁，曾经的国可能已是中国领土的一部分，而曾经是中国领土的地方现在是国。以明代为例。永乐年间，成祖朱棣因安南内乱、明使被杀而以扶持陈姓王裔为名发兵征讨，攻占安南后没有找到可以继承王位的陈姓王裔，便将安南纳入到了明朝版图之内，又増设贵州、交趾二布政使司（《明史志第十六地理一》），还于永乐六年（1408年）在安南郡县其地，设都、布、按三司，分十七府、四十七州、一百五十七县、卫十一、所三、市舶司一。（《今言》卷之一六十四，P36）后黎利在安南称帝，以宣德三年（1428）为大定之年，安南地区重又划出明朝版图。这样的地区还有哈密等地。它们虽不在明朝版图之内，但实际上却是受到明政府统治的。而有些地方正好相反，虽然设置了行政区却不受管控，如云南迤西，有夷曰思六，越金沙江界，据地千里，积二十年，拒不受抚。（郑晓《今言》卷12，《才能》）《明史》外国列传中提到了近90个国家和地区，外国按照所处位置分为东南诸国、西南诸国、西北诸国。《明史》西域列传中还有50多个国家和地区，其中有好几个如哈密（今新疆哈密地区）、柳城火州、土鲁番（今新疆吐鲁番地区）以及于阗（今我新疆于阗地区），现在都是我国领土的一部分。又如明代女真族所占据的地区在当时也不是国，只能算是少数民族自治区。汉语在这些地区的使用范围的扩大，虽然并没有成为学者们研究的焦点，但是在汉语教学史这一领域里，还是很值得关注的。这种情况下，用对外显然就不太合适。 　　第二，很多地区对汉语的认识和学习并非因对外传播而起。 　　这种疑问主要源自对传播一词的理解。关于语言传播，一直没有比较精准的定义，而且在不同人的理解中，这个词的含义也不同。《现代汉语词典》中对传播的解释是：广泛散布。因其中的传具有递、送、交、运、给、表达等多种动态意义，而赋予词语动态行为特征。这个词在汉语中使用已久，如宜传播天下，咸使知闻。（《北史突厥传》）每一篇已，好事者辄为传播吟玩。（元辛文房《唐才子传高适》）一砚一铫，主人俱绘形作册，传播艺林。（清袁枚《随园诗话》卷十四）现代意义上的传播源自英语的communication，原意中包含着通讯、通知、信息、书信；传达、传授、传播、传染；交通、联络；共同、共享等意思，在传播学中被定义为带有社会性、共同性的人类信息交流的行为和活动。（百度百科）不难发现，无论是古用义还是现代义，都是主体通过某种渠道使某种事物或信息在某一社会团体的成员中获得共享的活动，很多人将其理解成为一种带有主体意识特征的自觉行为。而不少学者认为，在中国古代，汉语、汉字能在世界的许多角落生根发芽，并非中国人或中国政府有意而为之，常常是自发的，而非自觉的。中国政府有意推介的是中国的思想和文化，而汉 语、汉字是搭乘着中国的思想文化以及中国的科技、经济等载体走向世界各地的。更为重要的是，很多外国人在汉语使用范围的扩大方面起了推波助澜的作用，像唐代的日本僧人和工匠，明代的朝鲜人。尤其是在明代，汉语能够为西方世界所认识，更多的是依靠西方传教士的自觉学习和介绍，而非中国人的功劳。虽然其间有不少中国官员帮助过传教士学习汉语、译介西方科技著作，但他们并没有以对外汉语传播为主要任务；虽然传教士中的很多人在中国居住了论文联盟wWw.LW很久甚至终老，但对于他们而言，汉语和汉字经由他们呈现在西方人面前如果说是对外传播就显得不太恰当了。因此，汉语传播再加上对外，这样的名称就很难全面概括古代中国汉语是如何在世界范围内扩大了学习和使用范围的。而扩散（一般译作diffusion）和传播一样具有扩大范围