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“情境演诵会”论略 陈孝英 2015年10月，在我的散文集《尽数风流》首发式的策划会上，我提出能否尝试创造一种“情境演诵会”的形式？8个月过去了，演诵会已在云尚荟和西北大学办过两场，现在可以对它作一点初步的总结和思考了。 “情境演诵会”的形态范式 “情境演诵会”究竟是一种什么形式？ 首先，是一种创新的阅读形式。 新世纪最大的新事物也许当作互联网，它带来了一系列冲击，其中之一便是阅读。网络既使人变得广博与开阔，又让人趋向浮躁与肤浅。同上世纪80年代中期出现的“全民阅读的热潮”相比，今天我们似乎面临着一个“全民阅读的危机”，有人将其称为“反阅读、轻阅读、浅阅读的时代”。 情境演诵会有两个特点对此有很强的针对性。一是将《尽数风流》一书的一些桥段提炼、浓缩为数百字乃至几十个字的片断，用“拉洋片”的形式展现出来，使“一分钟阅读”成为可能。如果把它们制作成微电影，用手机来发送和阅读，那么行色匆匆的当代读者特别是青年读者在地铁上、等公交车时、入睡前都可以随时读上几段，这就为碎片化的时间提供了碎片化的读物。 二是将文字转化为动作，将平面的、无声的文学作品改造成为立体的、有声有形的视听艺术作品。这样，阅读便从吃苦变成了享受，阅读的仪式感转化为轻松感。具有思想含量的内容通过年轻读者喜闻乐见的创新悦读方式得到了传播，虽然难免会流失一部分思想性和文学性，却收获了一批新读者，激发起他们阅读的兴趣。 其次，情境演诵会又是一种创新的综合性、多声部的演艺形式。 人类经过几千年的探索建造起艺术样式的宏伟大厦，从外面看，各科各属，自立门户；进去一瞅，原来家家都是互通的。朗诵、话剧、戏曲、曲艺、音乐、舞蹈、影视、造型等形形色色的艺术样式固然各有其质的规定性，但也不乏相通、互融的广阔空间。情境演诵会旨在打破各种艺术样式之间的樊篱，建立起沟通的平台，使之成为各种艺术形态相融互补的现代实验场。 二、“情境演诵会”的主要艺术元素 “情境演诵会”这一名称包含着3个要素：“会”、“情境”、“演诵”。 所谓“会”，是指其基本形态：它不是人们耳熟能详的那种完整、连贯的“剧”，而是融汇了诸多不同艺术样式之片断的一种阅读形式和演艺形式（类似“演唱会”、“朗诵会”、“音乐会”之“会”）。 所谓“情境”，是指其呈现的对象：它不仅着力描摹实实在在的“情景”，而且力图营造虚实兼具的“意境”。 “演诵”系核心元素，是指其主要艺术手段：一是朗诵，二是表演，主要是戏剧表演，此外还包括音乐、舞蹈、曲艺、影视、造型等表演。说到朗诵与戏剧的关系，可以用两个相交的圆来图示： 一方面，二者拥有各自独立的广阔空间，诸如各种朗诵节、朗诵会，和摒除明显的朗诵手段的话剧演出； 另一方面，二者又不乏彼此重合的部分，正如安琪先生指出的：“话剧是能够包纳朗诵的，朗诵早在古希腊戏剧中就由贯穿剧情的讲述人来进行。后来的写实（幻觉）话剧、歌剧、舞剧也常用，现代主义以来大量非写实戏剧也在用。主要的作用在于推进情节、转换时空。” 《尽数风流》情境演诵会对融合朗诵、话剧以及其它艺术手段的探索，主要表现这样几个方面： 第一，朗诵在这两场情境演诵会中的地位是总体性的、结构性的，其作用除“推进情节、转换时空”外，还是结构整个作品的支柱，这就与安琪先生指出的古典和现代戏剧中包含的那种朗诵（例如古希腊戏剧中的歌队、陕西省人艺版《白鹿原》中的集体旁白）拉开了距离。如果说在演诵会中朗诵是结构之线，那么戏剧小品则是亮点之珠，珠光再炫，也只是结构线上的点点景观，其作用与结构线恐不可同日而语。朗诵在情境演诵会中的这种至高地位可能是由《尽数风流》一书系散文集这一特点所决定的，因为没有连贯性情节的散点结构只能靠朗诵来串接。如果将来某场演诵会的蓝本换成一部小说，或许另当别论，但我相信朗诵仍然会在其中发挥情境演诵会所独具的那种不可替代的结构性功能。 第二，“演诵”并不是独立的的朗诵与独立的戏剧等表演的简单相加，而是诵中有演，演中有诵，诵演结合成为一个有机的整体。而且，情境演诵会中朗诵包含的戏剧表演元素已远远超越了传统朗诵中的小幅度表演（如手势、动作等），演变成为一种“规定情境下具有角色扮演色彩的朗诵”（李宣语）；此外，戏剧表演也与曲艺表演（如跳进跳出、演述合一）融为一体。这就要求不同艺术样式之间的嫁接从表层的“结合”走向深层的“化合”。如前所述，每一种艺术样式在其萌生、演变、定型、发展过程中均形成了自己的一套规范以至模式，要把它植入一个新的载体，并与其它姊妹艺术手段实行嫁接，就必须对其进行改造，这就需要磨合，即磨平两种或多种艺术样式之间的棱角和台阶，切忌“拉郎配”、“大杂烩”。从两场情境演诵会的初步实践看，不同艺术样式之间的嫁接要防止两种倾向： 一是图解化的倾向。