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渝东南土陶馆建设的构想与旅游开发研究 　　渝东南土陶文化历史久、内涵丰富、地域特色明显。本文从土陶资源信息库、土陶文化展示厅、土陶技艺展示厅、土陶体验馆和渝东南土陶研究中心等五个方面，构建渝东南土陶馆。同时分析土陶馆的旅游开发与利用途径，最终促进渝东南土陶文化的保护与发展。 　　引言 　　渝东南地处武陵山区，处于渝湘鄂黔等四省的结合处，包括黔江区、彭水、酉阳、秀山、石柱和武隆县等。区域山地多平地少，森林覆盖率高，生态环境好。交通发达，公路、铁路、航空等交通网络完善。该区域是我国重要的土家族、苗族聚居区，民俗文化资源丰富。土陶文化作为渝东南地区典型的文化资源，历史悠久，分布范围广、产品类型众多、销售区域广泛，且文化内涵丰富，地域特色突出。但是，因地域?h境的变迁、现代人们审美观念的转变，以及其他产品的冲击，土陶文化的当代传承陷入窘境。 　　基于此，本文以渝东南土陶文化作为研究对象，从土陶馆的角度，探讨土陶文化与旅游发展的结合方式，促进渝东南土陶文化的保护与发展。 　　一、渝东南土陶馆建设的意义 　　（一）渝东南土陶文化历史久、内涵丰富，具有研究的价值 　　渝东南地区土陶历史久、文化内涵丰富且地域特色明显。依据现有的史料记载，黔江、彭水、石柱、酉阳、秀山、武隆等地均有土陶分布，且土陶文化产生的时间较早，尤其以黔江土陶最具代表性。黔江石鸡坨土陶文化产生于宋代，距今已经有1000多年的历史，曾是渝东南地区重要的土陶交易中心。酉阳土陶的历史记载最早追溯到清代同治年间，秀山土陶可追溯到民国初期，彭水的陶瓷文化起源于宋代，在今砂石乡普子河西岸台地上。 　　渝东南地处武陵山区，山地环境的影响使该区域在早期对外环境封闭，与外界的交流较少。因此，土陶表面的图案常选择与其生存和生活环境，紧密联系的植物和动物。另外，该地是土家族、苗族的重要聚居区，民族对龙、蛇等图腾崇拜，在土陶上体现为龙纹、蛇纹图案。土家族的祖先、神灵崇拜体现在烧窑时的祖先和手艺祖师的祭拜文化。因此，土陶作为渝东南地区地域环境、民族文化的重要载体，具有研究的价值。 　　（二）渝东南土陶技艺濒临失传的境地，迫切需要进行保护 　　现今，渝东南土陶文化技艺正处于失传的窘境。据实地调研发现，渝东南地区土陶文化的现状堪忧，因市场需求的减少，从事土陶业的人逐步减少。土陶文化正面临传承人缺乏、传承途径缺失、市场需求减少等现状，土陶文化后继无人。基于此，迫切需要进行保护，促进土陶文化在新的地域环境与新时期下持续的发展。 　　（三）建设渝东南土陶馆是传承土陶文化的重要途径 　　构建渝东南土陶馆对促进渝东南土陶文化的保护和发展具有重要的作用。一方面，可提高人们对土陶文化的认知，土陶文化内涵的理解。另一方面，吸引土陶研究学者、渝东南高职院校、渝东南中小学、土陶艺人、土陶爱好者等加入土陶文化保护的工作中，扩大土陶文化的研究队伍。第三，借助土陶馆，将土陶文化的传承与旅游发展相结合，提高土陶文化的旅游吸引力，为土陶文化的传承提供新的方法和途径。 　　二、渝东南土陶馆建设的可行性 　　（一）环境保障 　　重庆市十三五规划中，将渝东南定位为生态保护发展区，重点打造民俗文化生态旅游带。黔江区十三五规划中提到，将建设渝东南生态保护实验区，建立濯水古镇民族文化一条街，计划建立8个市级非遗项目的传承基地。2015年12月18日，黔江区在三届八次全会上，提出建设旅游大区，创建濯水古镇为国家5A景区。渝东南地区发展的区域定位、黔江建设旅游大区、建立非遗项目传承基地等均为渝东南土陶馆的建设与旅游开发提供了条件。 　　（二）人力资源保障 　　黔江刘氏土陶的刘沛良是著名的“民间艺术大师”，由黔江科委、重庆旅游职业学院、民间土陶大师、土陶研究学者共同构成的研究团队。同时向社会、高校等招募志愿者与实习讲解员，组建土陶文化解说队伍，培训其讲解水平、接待水平，丰富其土陶文化的知识，其为土陶馆的建设、土陶的旅游开发提供了人力保障。 　　三、渝东南土陶馆建设的构想 　　依据渝东南土陶文化的历史与内涵，考虑到渝东南各区县土陶文化的现状、知名度、旅游影响力、发展机遇等要素，科学选址。借助实地调研、专家咨询、案例借鉴等，开展土陶馆项目内容设计，依托土陶馆建设的必要性，设计每个展厅的内容、风格。最终提出土陶馆的旅游开发途径，提高其旅游影响力，促进渝东南土陶文化的传承与发展。 　　（一）选址及依据 　　建议将渝东南土陶馆建设在黔江区濯水古镇景区。选址依据有：一是在渝东南地区，黔江土陶文化产生的时间最早，保存的现状最好，且已被列入重庆市非物质文化遗产名录。二是黔江位于渝东南地区的中心，且公路、铁路、航空等交通完善。三是黔江区建设旅游大区的背景，且生态旅游和民俗旅游资源丰富，有地震遗址小南海、武陵山、灰千梁、神龟峡、