关于古诗文教学中诵读的思考.docVIP

诵读在古诗文教学中的重要性 ??? 【内容摘要】优秀的古代诗词集中反映了中国人的思维方式、审美情趣，是我国传统文化的精髓，是我国民族语言运用的典范。语文新课程标准指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的阅读品位和审美情趣。可见，诵读是学生吸收古诗文丰富语文素养,是学生的精神接受熏陶感染的有效途径。但学生对古诗文的畏难，教师的满堂分析是古诗文教学低效的两大原因。那么要提高古诗文教学的有效性，必须重视诵读。而且要诵出四感：语感、情感、美感和好感。只有诵出古诗文中的韵味、人文精神、意境，才能全面提高学生的语文素养，传承中华文明。 【关键词】古诗文教学 诵读 有效性 语感 情感 美感 好感古典诗词是我国传统文化的重要组成部分，积淀着我们的民族精神。大而言之，古诗文是一个富有民族色彩的古典世界；小而言之，古诗文是一个人精神的底子。然而诵读教学的现状不容乐观。学生兴致不高，学习被动效率低。学生积累少，缺乏基本的鉴赏和想象能力，难以感受古诗文的魅力，这不得不引起我们反思。课堂的教学方法又比较呆板，课堂死气沉沉。很多老师提倡“字字落实，句句清楚”的原则，把古诗文进行分解。重字词的解析，轻诵读和感悟。“满堂灌”的教学方法充斥在古诗文教学的课堂中，没有个性的阅读必然导致兴趣的丧失和能力的降低，造成一种可怕的恶性循环。　　现行人教版高等教育的教科书，全册六个单元，后两个单元都是文言文，第三、第五册又以古诗文为主，那么，如何有效地进行古诗文教学？语文新课程标准指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。古人对“读”也有经典概括和诠释——“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。可见，诵读是提高古诗文教学有效性的关键。如何诵出层次，诵出韵味，诵出精神？我以为应抓住“四感”——语感、情感、美感和好感。　　一、诵读，要读出语感。　　古诗文是我国古汉语的书面形式，在时间和空间上都与现代的人有隔膜。在阅读和理解方面存在不小的难度，“诵读”就是打破隔膜的利器。多诵，一定能诵出它的韵味。但也要讲究“读”法，如果只求不求甚解的读，古人的‘书读百遍，其义自见’的读，失去了灵性、智慧和人文底蕴是缺乏欣赏、评价的读。”　　二、诵读，要读出情感。　　情是古诗文的魂，它渗透在诗词的字里行间，与事、景交融，诸如故乡情、山水情、儿女情、朋友情、母子情等。而学生的生活阅历浅、知识经验少，他们对文学作品的感悟、理解往往流于肤浅，缺乏深度，因此，在朗读时，经常“不到位”。教师只有带领学生尽情诵读，引导学生认真体味辨别，学生才会体会出作者的情，并产生共鸣，展开一定的联想和想象。如上陶渊明的《桃花源记》，文章开头，桃花源的“奇”和“美”就是一个感情激发的眼，一下子就能调动其情感，拉近与作者距离，激发强烈的阅读兴趣。然后带着新奇的语气，展开想象，就能更好地理解作者创作这篇文章的感情。学生迅速高涨起来的情绪，为顺利进入下一个教学环节作了极好的铺垫。读出情感这是诵读古诗文的第二个层次，很多学生停留在这个层次难以突破。除了树立范读的模仿对象之外，教师要对一些难读出感情的句子做一些分析，并且反复地带领学生诵读。只要学生愿意开口，读个三五遍，感情就慢慢上来了。当然，学生的程度不同，效果也不同。有些程度较差的学生，几次下来还是没有达到理想的效果。可以多练几首诗，诵读的能力会有明显地提高。　　三、诵读，要读出美感。　　古诗文是一门综合性强又比较凝练的文学艺术，它往往将文字、绘画、音乐有机地统一。借助有限的文字来表达一种和谐的意境：有的抑扬铿锵，有的缠绵悱恻，，有的悠扬明快，有的清新含蓄。只有反复诵读，才能体味出其中的味道。只有读出感情，才能把有行的方块文字，演绎成各种丰富的画面和意境，从中体会到美，感受到美。王维的《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”是千古名句。开始学生在诵读时很难读出感情，也不知道这句为什么是名句。后来，我请学生用简笔画把这句话的内容描述一下，并标出有哪些颜色，用了哪些线条。经过学生自己的分析，感受到一种画面的美感，好象受到震撼。再读的时候，感情即刻充沛了很多，还带出了一点意境。可以说学生不仅读懂了原诗，也读出了画面，读透了意境。下一步要学会赏析，具体地说，就是要分析体会蕴涵其中的思想情感，品味作品的艺术技巧，是建立在前面教学的基础之上的。学生要获得独特的审美感受，可以说是一种艺术的再创造。赏析的角度多样，可以针对整体做些风格、意境和思路的点评；也可以选取某句话来字词品味，修辞辨识。在这个过程中，有些学生调动主观情感，认真读诗，用心品诗，不再局限于诗本身的思想和内容，他们有些能够跳出传统的圈子，开始寻找诗的新的