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第四讲 一、“六書”的由來與次第 《左传·宣公十二年》：“夫文，止戈为武。” 《左传·昭公元年》：“于文，皿虫为蛊。” 傳統的“六書”說開始了對漢字形體構造的整體分析，“六書”說是目前可知最早分析漢字構造的理論體系。 六书之名首见《周礼·地官·保氏》： 保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。 班固在《汉书·艺文志》： 象形、象事、象意、象声、转注、假借。 东汉·许慎是 《说文解字》 《周礼》八岁入小学，保氏教国子先以六书：一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上、下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武、信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令、长是也 郑众的说法： 象形、会意、转注、处事、假借、偕声。 二、“六書”说的内容 （一）象形 象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也 象形脱胎于图画 ： 象形字不等于是图画，大都带有写意性质的 有关人体的 有关动物的 有关居室器用的 （二）指事 许慎认为“指事者，视而可识，察而见意。上、下是也。” 纯符号的指事字——来源于契刻 大量的指事字却是在象形字的基础上加一抽象的指事符号构成的 指事－与象形的区别 象形字都是具体的形 象描写，而指事字却包含 了抽象的指事符号，甚至 全由抽象符号构成。 （三）会意 许慎认为“会意者，比类合谊，以见指撝，武、信是也” 谊即义，按照要记录的语词的概念，会合两个字的意义。 撝同挥，以见出所指向的新义。 会意－与象形的区别 １．象形字由具体形象来表意，通常只 用于表示有一定形体的物体，很难用于表示 意义抽象的或没有具体形象的概念；会意字 则由若干个意符相互构成一种联系，来表达 某意义，所表达的意义比较抽象。 会意－与指事的区别 会意字由几个意符构成，每个意符基本上由它的形象来会意。 1.同体会意 同体会意是重迭两个或两个以上的相同符号，表示一种新意，（友/北） 两木为“林”，三木为“森”， 二屮为“艹”，三屮为“卉”， 四屮为“茻” 两虫为,三虫为“虫” 三鱼为鱻/三日为晶 两人相随为从，两人相北为背，三人为众。 2.异体会意 异体会意就是会合两个不同意思的形体， （四）形声 “形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。” 许慎在《说文·序》中说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。字者，言孶乳而浸多也。” 形声－组合方式 左形右声 左声右形 上形下声 上声下形 内形外声 内声外形 形占一角 声占一角 形声字的辨识 形声－省形、省声 省形： 喬－从高省，夭声。 屦－从履省，娄声。 星－从晶省，生声。 形声－形符、声符的辨识 關於右文說 王圣美治字学，演其义为右文。古之 字，皆从左文，凡字，其类在左，其义在 右。如木类，其左皆从木。所谓右文者， 如戋（jiàn），小也。水之小者曰浅，金之 小者曰钱，歹（è）之小者曰残，贝之小者 曰贱，如此之类，皆以戋为义也。 沈括《梦溪笔谈》 右文說 仑 《集韵》：“叙也。” （有秩序） 右文 右文說的貢獻和缺陷 右文说是关于通过形声字的声符推求词义的一种主张。右文，指形声字的声符，因形声字多为左右结构，其声符大都居右，故名。此说最早由宋人王圣美提出。 （五）转注 许慎认为“转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。” 轉注的條件 1．建类一首 — 二字同部首 2．同意相受 — 二字可互训 转注三说 1.形转说： 代表人物：江声 徐锴 主要观点：《说文解字》540部首中，同一部首里的字都是转注字。 例字：老——耄——耋——耆—— 考——孝 转注三说 2.义转说 代表人物：戴震 段玉裁 主要观点：可以互相训释的字都是转注字。 例字：觉——悟 蹲——居 转注三说 3.音转说 代表人物：章太炎 黄侃 主要观点：“建类一首”的“类”不是部首，而是声类。意义相同、声音相同或相近的一组字，称为同族词或同源词，即转注字。 例字：柔——弱；恫——痛； 班——别——判 （六）假借 许慎是最早对假借作出定义和界定的，他把假借放在六书之末，作出这样的界定： 假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。 假借字的分類