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中国古代管理哲学 营大者不计小名，图远者弗拘近利。 《魏晋》卷18《太武五王列传》 未战则以决胜为难，既战则以持胜为难。 《宋史》卷345《刘安世列传》 将欲败之，必姑辅之，将欲取之，必姑予之。 《战国策·魏策》 投之亡地然后存，陷之死地然后生。 《孙子九地篇》 指陈当世之宜，规画亿载之策。 宋·欧阳修《贾谊不至公卿论》 军争之难者，以迂为直；以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。《孙子·军争篇》 兵法：一日度，二日量，三日数，四日称，五日胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若又镒称铢，败兵若必铢称镒。 　　《孙子形篇》 藏巧于拙，用晦而明， 寓清于浊，以屈为伸。 《菜根谭》 宽以济猛，猛以济宽， 宽猛相济，政是以和。 《孔子家语·正论解》 与时迁移，应物变化，设策之机也。 《资治通鉴》卷·10《汉纪二》 以天下之目视，则无不见也； 以天下之耳听，则无不闻也； 以天下之心虑，则无不知也。 《六韬·文韬》 曲思于细者，必忘其大， 锐精于近者，必略于远。 北齐，刘画《刘子·观量》 以其昭昭使人昭昭。 孟子《尽天下》 建大事者，必勤远略，不急近功。 《明太祖实录·卷十八》 为国有三计： 有万世之计，有一时之计，有不终日之计。宋·苏轼《策别十八》 唯是为务。《史记·河渠书》 韬光隐迹 金·马钰《满庭芳》 韬光养晦 清·邓观应《盛世危言·自序》 百困难随一败以俱来，即随一胜以俱去。 《蔡锷集·军事计划》 上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 《孙子·谋攻篇》 审时度势。 洪仁轩《资政新篇》 运用之妙，存乎一心。《宋史·岳飞传》 两害相形，则取其轻； 两利相形，则取其重。 清·魏源《古微堂外集，湖广水利论》 顺理而举，易为力； 背时而动，难为功。 《晋书·宣帝纪》 一以贯之 《论语·卫灵公》 治大以智，治小以力。 唐·林慎思《伸蒙子》 只因一着错，满盘俱是空。 明·冯梦龙《醒世恒言》卷８ 韬神晦迹则紫气腾天。《隋书·薛通衡传》 听言不厌其广，广则庶几其无壅， 择之不厌其审，审则庶几其无误。《宋史·乔行简传》 规事建议不图万世之因，而偏持一时之事者，未可以经远。《汉书·班固传》 善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。《孙子·九地篇》 执斧下者听于施绳墨者，然后大厦成； 执干戈者，听于明理义者，然后大业定。 宋胡宏《胡子知言·文王》 乘天之时，因地之财，用人之力，乃可以富强。《太百阴经·国有高强篇》 设纲提纲万鱼急。唐·杜甫《杜少陵集·观打鱼》 治久疾者不可速责以效。宋·苏舜钦《苏学士集》 要缓而韧，不要急而猛。鲁迅《两地书》 善战者，求是于势，不责于人，故能择人而任势。《孙子·势篇》 屈节以求其伸。《孔子家语·屈节解》 以天下之财与天下共理之。《水心·别集·财计上》 因民之利而利之《论语·尧曰》 可则因，否则革，权时之宜也。宋·李季可《松窗百说，因革》 发展之权，操之在我则存，操之在人则亡。《孙中山全集·建国方略之二》 法相因则事易成，事有渐则民不惊。《宋史》卷338《苏轼列传》 治家非一宝，富国非一道。汉《盐铁论》桑弘羊 同，不足以相胜也，故以异为奇。《孙膑兵法，奇正篇》 审微于未形，御变于将来。宋 朱熹《朱子语类辑略》卷5 涂有所不由，军有所不击，城有所不改，地有所不争，君命有所不受。《孙子·九变篇》 权，然后知轻重；度，然后知长短。《孟子·梁惠王》 道不同，不相谋。《论语·卫灵公》 小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》 忍小忿而就大谋。宋《苏东坡集·留候论》 定谋贵决，机巧贵速，机事贵秘， 进退贵必，兵权贵一。《兵镜·吴子十三篇·卷9》 善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。《孙子·形篇》 以静制动，以逸待劳，以整御散──必胜之道也。《蔡锷集（曾胡治兵语录）序及按语》 凡任天下事，皆胆也；其济，则智也。明 冯梦龙《智囊》 成败在乎智。《太白阴经·人无勇怯篇》 一着或失，竟莫能救。古今胜败率由一误而己。况多失者乎！《唐李问对，卷下》 智者之虑，必杂于利害。 杂于利，而务可信也。 杂于害，而患可解也 《孙子·九变篇》 知可以战与不可以战为胜； 识众寡之用者胜； 上下同欲者胜； 以虏待不虏待者胜； 将能而君不御者胜。 此五者，知胜之道也。 《孙子·谋攻篇》 破天下之至巧者以拙，驭天下之至纷者以静。 《蔡锷集·（曾胡治兵语录）序及按语》 统文武者，军之将也。兼刚柔者，兵之事也。《吴子·论将》 借局布势；力小势大。《三十六计》 势有不可即战者，在能用延。《兵经百篇·延字》 君子善谋，小人善意。《吕氏春秋》卷8《重言》 断，失于太速；察，伤于太精。《新唐书》卷157《陆贽列传》 出其所不趋，趋其所不意。《孙子·虚实篇》 凡事豫则立，不豫则发。《礼记·中庸》