都市文化研究与空间理论的兴起.docVIP

都市文化研究与空间理论的兴起 　　近年来,诸多国外空间理论与都市文化研究的相关成果被系统地译介引入。上海教育出版社从2001年至今,陆续推出“都市与文化丛刊”与“都市与文化译丛”两个系列,先后出版了《现代性与空间的生产》、《后现代性与地理学的政治》、《后大都市与文化研究》三辑丛刊,对列斐伏尔、福柯、索亚等空间理论予以重点介绍;翻译出版了迈克#8226;迪尔的《后现代都市状况》(2004),索亚的《第三空间》(2005)、《后大都市:城市和区域的批判性研究》(2006),沙朗#8226;佐京的《城市文化》(2006)等专著。此外,商务印书馆翻译出版了大卫#8226;哈维的《后现代的状况》(2003)、莫里斯#8226;布郎肖的《文学空间》(2003)、索亚的《后现代地理学:重申批判社会理论中的空间》(2004);南京大学出版社翻译出版了迈克#8226;克朗的《文化地理学》(2003)、居伊#8226;德波的《景观社会》(2005)、哈维的《希望的空间》(2006)等一系列空间理论与都市文化研究的代表性文献。随着空间理论研究的兴起与发展,围绕空间这一理论题域,形成了不同学科的交叉、渗透、融合,建构出文化地理学、地缘政治学、空间社会学、空间符号学、后现代地理学等新学科,图绘着当代思想的文化地图。 　　空间理论是都市文化研究的理论基础。20世纪七八十年代,西方文化思想界兴起发动的空间理论转向,将空间问题的反思从文化地理学和城市社会学的层面提升到哲学理论的高度,对当代西方社会生活、文化政治和学术思想产生重大影响。其中,法国哲学家亨利#8226;列斐伏尔出版的《空间的生产》(1974)为空间问题的深入思考奠定了坚实的理论基础。为此,2008年,上海人民出版社“都市文化研究译丛”推出列斐伏尔的《空间与政治》一书,让中国读者较为全面地了解列斐伏尔的空间理论思想。作为西方马克思主义的代表人物,列斐伏尔将马克思的生产实践论引入到空间研究的领域,提出“空间生产”(production of space) 这一著名概念,将马克思的社会分析批判转化为空间的分析批判,开创了当代西方新马克思主义空间地理学派。列斐伏尔建立实践生产的空间本体论的用意即在于对空间予以政治学的批判分析,将空间反思的重心转移到政治经济批判的维度上。在《空间与政治》中,他反复重申:“有一种空间政治学存在,因为空间是政治的。”在列斐伏尔的空间政治学问题域中,空间成为经济生产、政治统制与文化观念的权力斗争场域。城市的兴起与扩张成为大规模资本主义空间重组的标志性事件,城市景观的感觉欲望化源于资本生产逻辑的渗透,其中隐匿着消费意识形态的操控运作,城市空间的单向度发展导致人们生活的全面异化。在列斐伏尔的影响下,曼纽尔#8226;卡斯特尔、大卫#8226;哈维、爱德华#8226;索亚等将结构主义、社会批判理论与后现代主义相结合,进一步发展壮大了社会空间理论。作为列斐伏尔的学生和同事,当代美国著名社会学家卡斯特尔发表的《城市问题:马克思主义方法》在城市社会学领域产生广泛的影响。1973年,美国后现代地理学家哈维出版的《社会正义与城市》,力图将城市与空间的问题纳入社会批判的理论框架,其随后出版的《后现代的状况》、《正义、自然和差异的地理学》和《希望的空间》进一步将社会批判理论与后现代研究融合,拓展了后现代地理学的政治经济批判维度。与哈维的理论旨趣相投,美国著名后现代地理学家索亚将社会批判理论、后现代主义与地理学研究结合为一体,建立起社会批判的空间理论,恢复了后现代地理学中的马克思政治学批判传统。索亚先后推出“空间三部曲”:《后现代地理学:重申批判社会理论中的空间》、《第三空间:去往洛杉矶和其他真实和想象地方的旅程》和《后大都市:城市和区域的批判性研究》,使马克思社会批判理论获得阐释当代空间问题的崭新活力。索亚继承和发展了列斐伏尔的空间生产理论,将这种多重辩证的实践性空间称之为“第三空间”,由此提出著名的“第三空间”理论,并将其运用于后大都市的解读阐释之中,为分析批判当代资本主义社会文化变迁,提供了崭新的理论视角。 　　此外,“都市文化研究译丛”还推出本雅明的《巴黎,19世纪的首都》(上海人民出版社,2006年)。该书是本雅明《拱廊研究计划》完成稿的集结。法兰克福学派的代表人物本雅明较早从历史哲学反思的维度,关注现代主义文学艺术与城市景观之间的关系,将文学艺术批评置于空间维度尤其是都市空间之中,确立了空间批评的美学路向。拱廊街作为19世纪盛行于巴黎的带有大玻璃顶棚的商业步行街,是现代大型购物中心的前身,是现代建筑技术打造出的繁荣的都市商业景观。在本雅明看来,拱廊街构筑了现代都市景观的典型形态,是资本主义社会的微缩景观。都市是一个充满辩证意象的空间,透过都市空间景观的辩证分析,可以透析现代资本主义