二十、谨言箴.docVIP

学校 主备人 学 科 语文 课题 谨言箴 课 型 课 时 1课时 授课时间 授课班级 授课人 教 学 目标 知识 与 技能 了解曾国藩其人，形成自己正确而独到的判断。 深刻理解《谨言箴》所表达的主旨，养成谨言、慎言的习惯。 过程 与 方法 学生读课文，解释字、词 讨论作者的所表达的主旨 情感 态度与 价值观 了解曾国藩的《五箴》，把握其思想价值。 重 点 作者在《谨言箴》所表达的主旨 难 点 曾国藩富有争议的一生 教学流程 （教学准备、教学环节、教学方法、时间分配） 一、导入新课。今天的我们生活在一个张扬个性、提倡自由的时代，我们总想按自己的方式生活：说自己想说的话、做自己愿意做的事。所以，我们主张言论自由，追求个人价值实现的最大化。“沉默是金”这句古人的至理名言在今天早就失去了它的价值，不知有多少人起来反驳它，说“沉默未必是金”“沉默是土”。也许，在某种情况下，这种反驳是对的。但是，中国也有一句古话，叫“言多必失”，同样是至理名言。它告诉我们，说话要谨慎，当说则说，不当说则不说。关于如何说话，不同的人可能有不同的见解。今天我们就来学习一篇教我们如何“说话”的文章。二、整体感知。1.介绍曾国藩。（见教师教学用书资料）2.解题。道光甲辰（1844）年，曾国藩正致力于程朱理学，模仿韩愈的《五箴》，也写了一篇《五箴》：《立志箴》《居敬箴》《主静箴》《谨言箴》《有恒箴》，本文节选的是其中一箴。作者认为巧言、闲言、夸言、传言、铭言，都是言谈的大忌，告诫自己必须改悔，并用以训勉兄弟。3.教师范读，强调重点字音。4.学生自由朗读。5.学生理解课文大意，教师提醒学生注意以下词语的含义。女：通“汝”，你。解人：指通达言语或文词意趣的人。　贾欺：兜售谎言。　矢：通“誓”，发誓。　尤悔：过失和悔恨。　蹈：实行。　耄：年老，八九十岁的年龄。也可意译为“昏惑，昏乱”。6.把握文章主旨。作者通过对巧言、闲言、夸言、传言、铭言等的论述，阐明要谨言、慎言的主张。三、合作探究。1.作者在文中是怎样论述题目中的“谨言”的？作者并没有直接论述“谨言”，而是从反面入手，以“言”为纲，反对“巧言”“闲言”“夸言”“传言”“铭言”，从而恰到好处地表明了自己“谨言”的主张。2.“巧言”“闲言”“夸言”“传言”的害处大家都明白，但是作者为什么要反对“铭言”呢？本文中的“铭言”不仅指的是铸刻下来用来警戒自己的文字，更是指虽铭刻下来告诫自己却始终不能悔改、反而屡次再犯的“铭言”背后的一种行为。所以，作者反对这样的行为。希望自己或他人能认识到错误并且改正，不只是说说而已。四、拓展迁移。1.推荐曾国藩的《立志箴》《居敬箴》《主静箴》《有恒箴》，把握其主旨。《五箴》序少不自立，荏苒遂洎今兹。盖古人学成之年，而吾碌碌尚如斯也。不其戚也！继是以往，人事日纷，德慧日损，下流之赴，抑又可知。夫疾所以益智，逸豫所以亡身，仆以中材而履安顺，将欲刻苦而自振拔，谅哉其难之欤！因作五箴以自创云。立志箴煌煌先哲，彼不犹人。藐焉小子，亦父母之身。聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。积悔累千，其终也已。往者不可追，请从今始。荷道以躬，与之以言。一息尚存，永矢弗谖。居敬箴天地定位，二五胚胎。鼎焉作配，实曰三才。俨恪斋明，以凝女命。女之不庄，伐生戕性。谁人可慢？何事可弛？弛事者无成，慢人者反尔。纵彼不反，亦长吾骄。人则下女，天罚昭昭。主静箴斋宿日观，天鸡一鸣。万籁俱息，但闻钟声。后有毒蛇，前有猛虎。神定不慑，谁敢予侮？岂伊避人，日对三军。我虑则一，彼纷不纷。驰骛半生，曾不自主。今其老矣，殆扰扰以终古。有恒箴自吾识字，百历及兹。二十有八载，则无一知。曩者所忻，阅时而鄙。故者既抛，新者旋徙。德业之不常，日为物迁。尔之再食，曾未闻或愆。黍黍之增，久乃盈斗。天君司命，敢告马走。2.阅读唐代韩愈的《言箴》，分析其主旨。言　箴不知言之人，乌可与言①？知言之人，默焉而其意已传。幕中之辩，人反以汝为叛②；台中之评，人反以汝为倾③；汝不惩邪，而呶呶以害其生邪④!【注释】①乌：副词，义为哪里，怎么，与“安、焉、何”同义。②幕中之辩：洪兴祖《韩子年谱》云：“贞元十二年丙子秋，为汴州观察推官。十五年己卯秋，为徐州节度推官。公《行状》云‘武宁张建封奏为节度推官，得试太常寺协律郎。’九月一日上建封书，论晨入夜归事，其后有《谏击球书》及诗。《旧史》云‘发言真率，无所畏忌，操行坚正，拙于世务’，公岂拙于世务者，特不能取容于俗耳。十六年庚辰夏五月《题下邳李生壁》云‘余黜于徐州，将西居于洛阳’，按公黜于徐，盖骾言无所忌，虽建封之知己，亦不能容也。”　叛：违背。③台中之评：樊汝霖云：“此谓为监察御史坐论天旱人饥出为阳山令。”