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黄土地里的歌声 　　摘要：提起黄土地，就会想起那西北黄土高坡，就会想起生活在那里的人们所创造出来的不朽的民间艺术。它以自身独特的艺术魅力和艺术风格已成为中国北方民间艺术的主要代表。艺术是对生活的提炼，它来源于生活却又高于生活。陕北民歌也不例外，它是劳动人民在长期的劳动生活中提炼出来的对生活、爱情及风土人情的艺术再现。勤劳纯朴的陕北人用自己高亢的歌声，向人们表达他们对幸福生活的向往，对美满婚姻的追求以及对悲惨命运的抗争。其独特的表现手法将不同地域的生活、爱情及民俗民风表现的淋漓尽致。可见，陕北民歌的内容与陕北人生活的各方面息息相关。 　　关键词：情感基础；情歌；地域文化 　　 　　陕北民歌旋律优美、感情纯朴、自然流畅、简洁明快、形象生动、情意盎然极富表现力。它是陕北劳动人民在长期的劳动生活中即兴而作、即兴演唱的，同时也是陕北人民精神、思想、感情的结晶。陕北民歌独特的艺术魅力和高昂悠长的歌曲情调，深受全国各族人民的喜爱。本文仅从陕北民歌的情感基础、陕北情歌、陕北民歌中的地域文化三个方面来阐述陕北民歌具有的黄土风韵，以期管中窥豹，抛砖引玉。 　　一、陕北民歌的情感基础 　　陕北民歌充分描述了陕北群众漫长的苦难生活，并以此为情感基础，经过民间艺人口传唱于整个陕北地区。它源于生活，却又高于生活。 　　陕北处于我国干旱地带，用千沟万壑来形容那里的地貌特征再合适不过了。形容那里的地有胶泥夹石刨之说，形容那里的山有出门就爬坡之说。可谓地貌特殊，种植环境恶劣。然而，当地居民主要以农耕为生，农作物一年一熟，生活长久处于水深火热之中。《耕田》中“人人都说庄稼汉好，半年辛苦半年闷呀！”，唱出了“受苦人”用半年艰辛的汗水浇灌着黄土地，但是一年到头换回的却是“咽下唾沫，噙草根”的“闷”。一个“闷”字，道出了陕北农民多重的苦闷。“半年辛苦”后的微薄收成让他们“闷”，面对“冷酷”的大自然他们无能为力的“闷”，看到祖国的其他地方经济飞速发展，而自己却还在贫困线上挣扎，这让他们更“闷”。 　　陕北人自古靠天吃饭，所以“倒年成”成了那里老百姓最不愿意遇到的光景，他们在洪涝旱灾面前是那么的单薄和无助。尽管如此，却决不“服从”于上天，他们用最原始的方法――祭祀神灵，来求得风调雨顺。电影《黄土地》中“大众求雨”的那段情节正是这首歌曲的真实显照。那悠扬而又悲凉的《走西口》《赶生灵》在广阔繁荣黄土地上空回旋，更把听众带入了苦难的年代。这只是陕北人苦难生活的一个方面。 　　“贫穷就要挨打”，陕北大众是贫穷的，当然也有极少数的富人，姑且称他们为地主。他们高价出租土地，高价发放高利贷，往往打着“济世救民”的招牌却搜刮着老百姓的瘦骨，使得“受苦人”更加困苦。《寡妇上坟》中“青天红天老天爷，杀人的老天莫生气”，这是寡妇对“杀人老天”的怨恨，“老天爷”在此特指欺压老百姓的地主老财。在“老天爷”的前面加上了“青天”“红天”作为修饰，可见当时老百姓不止受地主一方的欺负。这种多方面的欺压，让朴实的陕北人民内心感到恐惧，所以又说“杀人的老天莫生气”。这种怒而不发，哀而不怨的现象在当时的陕北地区是普遍存在的。所以说陕北民歌是一部反映陕北人生活的苦难史。 　　二、陕北情歌 　　陕北民歌的精华部分当数描写陕北男女动人爱情场面的情歌。此类民歌在陕北民歌中占相当大的比重，大都表现陕北人执著而又淳朴的爱情观。在陕北民歌中有情真意惬的“墙头上跑马还嫌低，面对面睡着还想你”，当然也有背信弃义的“哥哥你不成材，卖了良心才回来”之类。 　　陕北人一贯向往幸福美满的生活，一贯追求婚姻自由，痛恨封建的婚姻制度。所以陕北情歌大都是以男欢女爱为题材。当男女爱情关系双方内心赞许时，男子凭借陕北人的豪放，吼出如“你看下我来，我看下你，咱两个结成干兄妹”“太阳出来不高高，咱二人钻进圪崂崂”“你要拉我的手，我要亲你的口，拉手手亲口口，咱们两个圪崂崂里走”等，赤裸裸地将内心的情感抒发一通。 　　陕北民歌也有反映封建包办婚姻对青年人毒害的歌曲。在父母包办制度这根魔棍的驱使下，一对对“有情人”未能走上幸福的婚姻生活，他们对这种现象恨之入骨。但是在当时，这种风气弥漫整个陕北地区。面对“父母之命，媒妁之言”的唆使，恋人们一次次的屈服。这种恋人分离的痛苦，深深地压在青年人的心底，当这种压抑的情绪无从发泄时，一首首动听的信天游就由此产生。《十菊花》中“对面阶沟里拔黄蒿，我男人到叫狼吃了。先吃上身子，后吃上脑，倒把我老奶奶害除了。天黑吃了半夜里埋，明天做一双结婚鞋。”这种诅咒，让人听后毛骨悚然，但毕竟只是一口怨气。女主人被父母强行嫁给了一个自己不喜欢的男人，于是白天夜里都盼望着自己的丈夫“叫狼吃了”，就连死都是“先吃上身子，后吃上脑”死得惨不忍睹。虽然诅咒别人是不道德、不光彩的，但是这在另外一个层面也反映出了旧的封建包