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古典戏曲单元的人物形象比较教学模式 年级：高2008届 教研组：语文 姓名：李博龙 类别：教学论文 内容摘要：人物是戏剧三要素之一，对人物形象的分析可以又很多种途径。本文旨在通过对古典戏曲单元几位主人公的形象加以比较，找出他们身上共同的内涵：同样的反抗精神和黑暗社会中弱势群体的“呐喊”。 关键词：人物形象 反抗精神 弱势群体 中国古典戏曲主要指元杂剧和明清传奇。元杂剧是在前代戏曲艺术和讲唱文学的基础上发展起来的，它的出现，标志着中国传统戏曲艺术进入成熟阶段。其中关汉卿的《窦娥冤》和王实甫的《西厢记》代表了元杂剧的最高成就。传奇是在元杂剧基础上发展起来的，是明代的主要戏曲样式，这一形式持续到清代，代表作有汤显祖的《牡丹亭》、洪升的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》。人教版高中第四册第四单元的《窦娥冤》节选自《窦娥冤》，《长亭送别》节选自《西厢记》，《闺塾》节选自《牡丹亭》，《哀江南》节选自《桃花扇》，四篇文章可谓经典荟萃。其中塑造的窦娥、崔莺莺、杜丽娘、苏昆生几个鲜活的主人公更是给我们留下了深刻的印象，也给中国文学树立了几个充满魅力的形象。所以在学习本单元时，怎样引导学生去分析几个人物形象，怎样在人物形象的比较中找到他们共同的内涵就显得非常重要。 一、布衣与千金的对决 要分析一个人物形象，首先应当关注到的是他的身份和身世。因为不同的身份和身世会造就人物不同的性格和人生轨迹。 本单元节选了《窦娥冤》的第三折，也是全剧的高潮部分，由于前几折的铺垫，这一折并没有很直接的告诉我们窦娥的身世，但是，我们可以从窦娥的唱词以及窦娥和婆婆的对白中提炼出有关信息。例如，在【滚绣球】一曲中她唱道：“为善的受贫穷命更短，造恶的享富贵又延年。”这一句虽然不是窦娥在介绍自己，但其中蕴藏的强烈的不平情绪告诉我们“她”是贫穷人家出身。还有【叨叨令】中唱道：“可怜我孤身只影无亲眷，则落得吞声忍气空嗟怨……早已是十年多不睹爹爹面。”又说道：“只有爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。”由此可以看出，窦娥是一个落魄读书人（窦天章）的女儿，而且孤苦无依。《长亭送别》节选自《西厢记》第四本第三折，崔莺莺在【幺篇】中唱道：“你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵，但得一个并头莲，煞强如状元及第。”这很清楚地交代出崔莺莺是相国（前相国）之女。《闺塾》中从塾师陈最良的口中我们得知主人公杜丽娘也是官宦子弟，她的父亲是南安太守杜宝。 由此可以看出，崔莺莺与杜丽娘比起窦娥的身世来要好得多。但从文中我们可以看出，无论布衣之女、贫家子弟，还是大家闺秀、千金小姐，都不是嫌贫爱富之人。所以，窦娥才心甘情愿与婆婆相依为命，崔莺莺和杜丽娘才会心仪贫寒书生张珙和柳梦梅。 二、充满魅力的人物性格 人物性格是人物形象的核心，它负责把人物从社会现实中精炼出来，直接预示人物命运，既能表现“自我”，又能反映社会。 在《窦娥冤》中，造成窦娥悲剧的时代制度因素很多如：放高利贷、下层人士穷困潦倒、无赖恶势力横行、弱势群体得不到保护、官员贪婪昏聩和草菅人命。另外，传统文化因素中的“孝道”“贞节”观念也促成了窦娥的悲剧。 除了以上两个方面，性格的内在因素对窦娥的悲剧起到了很重要的推动作用。她对亲人的“柔”与对恶人的“刚”虽截然相反，却又很好的统一在了一起。 1、首先是窦娥的倔强、执拗、刚烈、反叛、疾恶如仇、爱憎分明。剧本主要通过侧面烘托、心理刻画及语言、行为描写来表现。课文中，窦娥一上场就在【端正好】一曲中唱道：“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间幽魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。”又在【滚绣球】中唱道：“地也，你不分好歹何谓地！天也，你错勘贤愚枉做天！”还有那三桩惊天动地的誓愿。这些积累而起的冲天的怨气完全把她和这个社会对立起来，指天斥地的过程就是她向浓墨似的现实宣战的过程。所以，在很大程度上，是窦娥反抗的个性激化着矛盾，是她的倔强、刚强、不向恶势力低头的精神使她成为文学作品中光辉的悲剧形象。 2、其次，是善良、关心、体贴别人。这是窦娥人性中的闪光点。但是在是非不明、黑白不分的社会环境中，人性的亮点成了生存的弱点，只好用生命捍卫。越这样写，悲剧的色彩就越浓。窦娥对婆婆不仅尽“孝道”，更体现着她的善良与体恤。她面对张驴儿，厉声指斥；面对桃杌，据理力争；面对酷刑，宁折不弯。但一听婆婆要受刑，“（正旦忙云）住住住，休打我婆婆，情愿我招了罢。”赴法场时要走后街，以免婆婆看见伤心。婆婆在刑场上痛哭时，窦娥宽慰道：“这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈含冤。”这是怎样的一个奇女子。出身低微，身世凄苦丝毫掩饰不了她“悲天悯人”的熠熠情怀。这种宽柔、博大的善良已经到了极致，善良的极致便是宁可冤死，也不让婆婆受罪。 3、窦娥还有很强的自尊心，重视名声，有主见，是非清楚，坚持原则。这些也是她性格当中很重要的