在“世界”与“大地”的争执中博弈——文学与造型艺术张力论.pdfVIP

在“世界与“大地的争执中博弈 ——文学与造型艺术张力论 潘桂林 摘要：审美张力存在于“世界”与“大地”的争执之中。文本“空白”为欣赏者展开误读之 图，是艺术审美张力产生的前提。文学的话语重组特质撑开文本诗性空间，读者想象力可突破抽 象有限的感性“大地”，走向鲜活无限的意义“世界”．可视性造型艺术以沉默的姿态呈现生命律 动，引领“眼”抵达“心”的灵境。张力之美，不能单凭艺术构型符号的差异轻易判定，沉默可 视的图像亦可指向不可见之域．成为走向深远审美世界的可写性文本，在诗性想象的维度上成就 艺术的张力之美。不同艺术类型有不同的表意方式、想象空间和张力结构，我们应悬置语言中心 的论断。也应避免矫枉过正的偏激，中肯地审视艺术张力在文学与造型艺术之间孰大孰小的问题。 关键词：大地；世界；审美张力 中图分类号：10 文献标识码：A 文章编号：1003—854x(2013)05—0090—05 谈论审美张力时，研究对象局限于为读者提供 广阔创造空间的“可写性”文本。造型艺术则指诉 一、张力之源： “世界与“大地的 诸于审美想象、充满审美意蕴的绘画和雕塑等艺术 争执 作品。艺术审美指向生命意蕴的开掘，具有悦目、 赏心和开启灵魂、叩问存在等不同层面。文学与造 穿过20世纪的理论丛林，传来一组从现象学、 型艺术，就审美构图而言，前者抽象，后者直观； 存在主义发出的和鸣：艺术世界是虚构的审美世 就表达思想而言，前者清晰，后者模糊。文字的抽 界．包含着现实男女的行为、思想、情感、梦幻， 象性吁求欣赏者对文字符号构筑的艺术世界进行具 它以感性形态使被制度、常规和自明性假象遮蔽了 象重组．而造型艺术需要欣赏者穿越眼之所见抵达 的“真实”敞亮，使人与自然之潜能、人与自然之 构型之外的意蕴，想象之自由与思想之无形造成了 本真得以还原、呈现。海德格尔宣称： “美是作为 理解的游移与丰富。古希腊二元对立的思维模式奠 无蔽的真理的一种现身方式”①；马尔库塞认为艺 定了重理性轻感性及文字崇拜的传统。这一传统在 术是真理的外观。以“显像”呈现事物的本来面目 20世纪受到解构思潮的强劲冲击，德里达对东方象 和可能性。这些界说与黑格尔“美是理念的感性显 形文字图画美的迷恋，现代派绘画意指空间的扩 现”有相似之处。但黑格尔美学观是明显的理性中 展．是对崇文字轻图像传统的有力质疑。利奥塔 心论。海德格尔等人则力图祛除常规、理性对存在 《话语，图形》一书不仅宣告了话语立场的没落， 之本真的遮蔽．在感性中敞开存在的澄明地带，感 还确立了图形的真理性特质。事实上，不同艺术类 性成为审美的起点和核心。 型有不同的表意方式、想象空间和张力结构，我们 与器具性存在不同，艺术作品的感性呈现，即 应悬置语言中心的论断，也应避免矫枉过正的偏 材料会在作品中被突显，成为审美本体。海德格尔 激。中肯地审视艺术张力在文学与造型艺术之间孰 曾以神庙为例进行论述：被用来制作石斧之类器具 大孰小的问题。 的石头会消失在其有用性中，质料愈优良愈适宜， 90l江汉论坛 它就愈无抵抗地消失在器具的器具性存在中，而石 界”与“大地”的争执中不断开启生长的审美统一 头建造的神庙作品“并没有使质料消失，倒是使质 体。 料出现”并得以敞亮， “作品把自身置回到石头的 艺术造型质料差异导致了艺术存在形态有别， 硕大和沉重、木头的坚硬和韧性、金属的刚硬和光 但审美构成大致相同，体现为质料构图之美、生活 泽、颜料的明暗、声音的音调和词语的命名力量之 情态之美和存在诗思之美的融合，类似于王弼的 中”②。海德格尔拈出“大地”与“世界”两个术