环境_载体及认知_作为一种积极外在主义的延展心灵论.pdfVIP

·86 · · · 认知科学与心灵哲学 * 、 环境 载体和认知 ———作为一种积极外在主义的延展心灵论 郁 锋 1998 ， (Andy Clark) (David Chalmers) (extended mind 年 克拉克 和查尔默斯 提出延展心灵论题 thesis)，将心灵和认知哲学领域里的外在主义 (externalism)向前推进了一大步。 (Clark ＆ Chalmers ， 1998 ，pp. 7 － 19) ， (extended cognition)、 在最近的十几年里 克拉克又逐步把延展认知 延展心灵的 。 (Clark ，2008a ，pp. 76 － 81) ， 假说发展为一个关于心灵和认知的统一理论框架 延展心灵论认为 人 ， 类是与其所处的环境以及环境中的外在物紧密联系在一起的 这些环境和外在物在我们面向世界的认 。 、 (cou- 知活动中起到了与人类一样的积极作用 人类与外在环境 外在物构成了一个动态的耦合系统 pled system): ， 、 、 认知不是仅仅在人的大脑中完成的 而是在人类 外在环境 外在物结合成的系统中 。 ， 、 ， 、 进行的 进一步说 认知活动所指向的信念 欲望和意向等 也是部分地由那些外在环境 外在物的 。 ， (skull) (skin)， ; 特征来构成的 因而 心灵不是束缚于人的颅骨 和体肤 心灵的界限也不是身体 ， 。 心灵是延展至外在环境中的 是延展至世界中的 、 一 从传统外在主义到积极外在主义 ， 20 。 在延展心灵论问世之前 外在主义作为一种哲学运动已经持续了 多年 克拉克正是在这样一 。 ， 、 种外在主义进路中建构其延展心灵论的 具体地说 延展心灵论是包括延展的认知 延展的信念直至 ， 。 延展的心灵 并从社会的延展认知到自我的延展的一整套哲学构想 1. “ ” “ ” (Hilary Putnam) “ 从 意义不在大脑中 到 认知不在大脑中 普特南 通过著名的 孪生 (Twin Earth)” :