4.皇甫谧传.pptVIP

皇 甫 谧 传 作者：房玄龄（公元578～648年），临淄（今属山东淄博）人。唐初名相，居相位十五年，举贤兴教，佐理朝政，后封梁国公。 《晋书》是第一部由朝廷组织集体编修的纪传体断代史。贞观二十年（公元646年），房玄龄奉唐太宗李世民诏领衔主修，贞观二十二年成书。因李世民曾为宣、武二帝纪及陆机、王羲之两传写了史论，故又题“御撰”。 《晋书》一百三十卷，述事自宣帝司马懿始，至刘裕代晋弑恭帝止，记叙了东、西两晋一百余年兴亡史，兼述了当时西部和北部地区十六个割据政权的史事。 本文节选自《晋书》卷二十五，记述了皇甫谧的生平事迹。皇甫谧是魏晋时期著名的文学家、史学家、医学家。 皇甫谧，字士安，号玄晏。生于东汉建安二十年（公元215年），卒于西晋太康三年（公元282年），享年68岁。甘肃人。 张仲景《伤寒杂病论》：“建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七，感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，幷平脉辨证，为《伤寒杂病论》，合十六卷。 仲景写作《伤寒论》的大约时间是什么时候？ 建安八、九年前后开始写作。 皇甫谧《甲乙经》序：“仲景论广伊尹汤液为数十卷，用之多验。” 证据基本可信。 皇甫谧是魏晋时期著名的文学家、史学家、医学家。少时家贫，常“带经而农”，博览典籍，以著述为务。中年患风痹，仍手不释卷，笃守著述。文中大量引用皇甫谧的言论，记述他屡荐不仕，频诏不就，不慕名利，唯道是奋的品格。 [三牲] 牛、羊、猪。 《孝经·纪孝行》：“事亲者，居上不骄，在下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，在下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝。” 醜：本义恶，引申为可恶，引申为动词厌恶，被人厌恶，瞧不起。特指样子难看，丑恶。丑：干支。 《甲乙经》序：“甘露中，吾病风加苦聋。” 甘露：魏高贵乡公曹髦的年号（公元256-260年） 。 皇甫谧40岁还本宗，42岁患病。 《太平御览》引《晋书》云：“后得风痹疾，因而学医，习览经方，手不辍卷，遂尽其妙。 [修名]谋求名声，出仕做官。 [广交] 广交名士。 [崇接] 崇尚追求。 [世利] 世俗名利。 皇甫谧写了《释劝客》做答。 若黄帝创制于九经，岐伯剖腹以蠲肠，扁鹊造虢而尸起，文挚徇命于齐王，医和显术于秦晋，仓公发秘于汉皇（汉文帝），华佗存精于独识，仲景垂妙于定方。生不逢乎若人，故乞命诉乎明王。 又做《玄守论》表明他的志向。[其谁知乎] 将有谁知道呢。其，将。 [性形所不可犯者，疾病也 ] 命和形体不能冒犯的是疾病。 [至道不损，至德不益] 最高的道是不会受损的，最高的德也是不会增益的。 [如迴天下之念以追损生之祸 运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎]如果运用天下人追求名分的念头，从而招致了损害生命的灾祸，鼓动了四海人追逐名利的思想，从而增加了没有益处的疾病。难道还是道德的最高境界吗？ [夫唯无损，则至坚矣] 正因为最高道德不会增益，因此是最深厚的。 [夫唯无益，则至厚矣] 正因为深厚，所以始终不会减薄。 [草莽臣] 民间百姓。《孟子·万章下》：“孟子曰：‘在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。’” [散发林阜] 喻指弃官隐居，逍遥自在。 [闲] 同“娴”。熟悉。 [击壤]古代的一种投掷游戏。把一块鞋子状的木片侧放在地上，在三四十步处，用另一块木片去投掷它，击中为胜。 《艺文类聚》：帝尧之世，天下大和，百姓无事，有五十老人击壤于道。 [辛苦荼毒] 痛苦于寒食散的热邪毒害。辛苦：指身体痛苦。 皇甫谧著有一卷《寒食散论》，未流传，在《巢氏病源》中保持了其中一部分内容。 [浮气] 指身体上游动的水气。 [庸夫锦衣] 平庸之辈穿上官服锦衣。 锦衣，精美华丽的衣服，指显贵穿的衣服。 [明时]政治清明的时代。古时多用以称颂本朝。 [留神] 此谓节制怒情。 [垂恕] 施与宽容。 [无令泥滓久浊清流]不要让像我一样的泥滓长期地混入清水般的贤人中。 泥滓，比喻自己。清流，比喻贤才。 辨析“惟”、“唯” 臣惟顽蒙，备食晋粟，犹识唐人击壤之乐。 夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。 唯陛下留神垂恕，更旌瓌俊。 总结： 本文简述皇甫谧身世及其受养母教诲，奋发努力，立下高尚之志的经过。大量引用皇甫谧的言论记述他不慕名利、权贵的高尚品格。 * * [躬自稼穑] 亲自耕种。躬，亲自。稼，种田。穑，收割庄稼。 “又好农桑种藏之事，且养鸡鹜园圃之事。”（《太平御览》引《玄晏春秋》。） 玄：深奥。 晏：平静，安定。