王景龙补充练习.docVIP

王景龙补充练习（这部分为补充内容，大家只熟悉其中的名词及填空即可，论述及简答可不管，不重要） 2009-12-23 18:34:07 一、名词解释：（每小题5分，共计20分）1、因文生事金圣叹的小说创作特质观。他认为小说所写之事属于艺术真实的范畴，不同于历史真实，要求作者根据主体、结构、人物形象等需要，遵循艺术创作的规律，发挥作家的主观能动性去虚构和编织故事情节。因此，小说中的“事”不同于史传中的“事”，在小说创作中，“事”是手段，“文”才是目的，作者的虚构之事，实际上是为审美之文服务的。2、风骨论刘勰对作家个性和创作风格的最高要求。其中，“风”是对于情志（内容）的要求，“骨”是对于文辞（形式）所作的劲健有力的要求。将二者结合起来，形成一种劲健有力的气势与逻辑力量。3、别趣严羽在《沧浪诗话》中对于诗歌的审美特质和特殊规律的理论探索。他认为，诗歌是一种情趣的传达，即诗歌的艺术旨趣。创作应该以实现这种旨趣为目标，而不应该以抽象道理的阐发和直露的理论说教为目的。它需要有动人的形象、感人的情致以及激发志意的审美趣味。4、浅处见才“浅处见才”是李渔在《闲情偶寄》中提出的一个观点，他认为“能于浅处见才，方是文章高手。”旗帜鲜明地主张通俗化，构成了李渔戏曲理论崇尚通俗的思想核心，它主要体现在题材的通俗性；曲文的通俗性；科诨的通俗性舞台的通俗性等四个方面。二、填空题：（每小题2分，共计20分）1.孔子的思想主要保存在《论语》中。2.最能代表孔子文艺观这些特点的，就是他对文艺的社会作用进行全面论述的兴、观、群、怨说。3.言与意的关系问题是中国古典哲学、美学以及文艺学所广泛探讨的一个核心话题。4.《神思》篇是《文心雕龙》创作论之首，也是刘勰创作论的总纲。5.司空图的诗境特征论是“韵味”说。6.叶燮认为创作个性的心智论是“才胆识力”。7.严羽的“妙悟”说认为艺术认识的飞跃是顿悟。8.“醇美”和“全美”是“韵味”说的审美理想。9.李渔把戏曲的“主脑”定义为“一人一事”，突出强调人物形象的塑造是戏曲创作的核心因素。10.境界说是王国维文艺美学理论中影响最大、最有代表性的部分、集中体现于《人间词话》中。三、简答题：（每小题8分，共计32分）1.简述庄子思想对后世中国文艺的发展有着怎样的影响？庄子之“言不尽意”说由哲学而美学、文论，由文学而艺术、艺术批评，其绵延的接受史一方面表明了人类语言的天然局限性，而另外一方面也藉此形成了中国古代文学艺术之注重“意在言外”的含蓄传统，为中国古典意境理论的产生和发展奠定了基础，从某种意义上说也规范了中国古人的审美思维与心理。2.刘勰“通变”说对文章写作学有什么启迪？首先，刘勰把构成文学作品的内在质素分为“有常之体”和“无方之数”两方面，这就告诉我们要“因”、“革”结合，在写作时要学会用因袭与革新两条腿走路。其次，刘勰“通变”说不仅是写作策略，同时也是写作者对文学传统、文学遗产的一种态度和方法。文学发展是一个历史过程。最后，刘勰提出，作家要贯彻通变思想，就应当掌握一定的原则和方法。作家是自由的创作主体。如同时代社会等外部条件必须内化为作家的审美个性，才能进入创作过程一样，尽管通变讲的是文学自身的发展规律，但刘勰认为也需把它落实到作家的修养和创作实践当中，才能发挥作用。3.如何认识和评价文学的通俗化问题？李渔通俗戏曲观表现在：第一、题材的通俗性；第二、曲文的通俗性；第三、科诨的通俗性；第四、舞台的通俗性。李渔“浅处见才”说可以给我们如下几点启示：首先，从戏曲创作本身讲，理想的戏曲应该是“雅俗同欢”、“智愚共赏”的，“才”与“浅”，高雅和通俗理应和谐辩证地统一于同一作品当中。其次，从戏曲本位观来看，真正的戏曲应该是“观众本位”的，“浅”也好，“才”也罢，观众是最后来衡量戏曲优劣的唯一尺度。最后，从戏曲通变观来讲，健康的戏曲应该“与时俱进”，它需要在“才”、“浅”相谐，高雅和通俗两不相废的前提下，既顺应时代精神的要求，同时警惕个中可能出现的种种问题。4. “境界”说的基本含义是什么？（一）“境界”之本质在“情景交融”。（二“境界”之特征在“真”，审美效果在于“不隔”。四、论述题：（每小题14分，共计28分） 1. 谈谈“兴观群怨”说对后世中国文论的影响。“兴观群怨”说作为孔子“诗教”文艺观的代表，呈现出两个相互联系的特点：一是特别看重文艺的社会作用，强调文艺的教化功能；二是这种对文艺教化功能的强调始终建立在遵循文艺的审美规律基础之上，尤其突出艺术的审美情感特征。它对于后世的影响主要体现在两个方面：第一，就“兴观群怨”本身而言，它所包含的每一种具体思想都被后世文论家加以充分发挥成为各有特色并且自成体系的文论范畴。在