山水有神韻—王士禎的山水詩上遊歷與山水.PDFVIP

國立臺北師範學院學報，第十七卷第二期（九十三年九月）35～64 35 國立臺北師範學院 山水有神韻—王士禎的山水詩(上) ： 遊歷與山水 ∗ 黃雅歆 摘 要 清初詩人王士禎山水詩數量眾多，於《漁洋山人精華錄》中所見即有六百多 首，十分可觀。身為當朝進士的王士禎，山水詩中去除了遺民詩人「國破山河在」 的荒涼與悲壯，使山水詩之內容更加開闊。除此之外，並配合其「神韻說」之詩 歌審美主張，以詩作體現詩論，對清初山水詩的發展深具影響。 本題之論述以王士禎幾個遊歷階段為基礎，分論其山水詩之內容與特色。內 容包括：一、揚州宦遊—沖淡清麗的「神韻」山水。二、蜀地紀行——雄奇豪放 的神韻「別調」。三、南海風光——嶺南山水新視野。四、其他遊歷經驗與山水 詩。 關鍵詞：王士禎、山水詩、清詩 ∗ 黃雅歆：國立臺北師範學院語文教育學系副教授 投稿收件日：93 年 3 月 29 日；修正日：93 年 6 月 10 日；接受日：93 年 6 月 15 日 國立臺北師範學院學報，第十七卷第二期（九十三年九月）35～64 36 國立臺北師範學院 山水有神韻—王士禎的山水詩(上) ： 遊歷與山水 ∗ 黃雅歆 壹、前言 清王朝經過順治時期的初創，終於在康熙時期消除台灣的明鄭勢力之後，確 立了版圖，無論是在政治或文化上也漸趨於穩定的局面。此時詩人，如宋琬 （1614-1673）、查慎行（1650-1727）、王士禎（1634-1711）、施閏章（1619-1683） 等人，雖生於明朝，但在清代成長、受教育、考試、走入仕途，身上沒有喪亂的 陰影，沒有政治立場的困惑，更無侍奉二朝的壓力。他們既非遺民、不會成為「貳 臣」，在王朝的認同上也沒有問題，所為詩歌與詩論正可代表清初氣象。 其中引領康熙詩壇的王士禎，匯聚有清以來詩人對詩歌創作的主張，加以反 省與開創，提出「神韻」之說，成為清初以來最重要也最具影響力的詩論。王士 禎「神韻說」中，以唐代王、孟、韋、柳自然詩之淡遠閒適作為楷模，提供了一 種詩歌審美的標準，並以詩作體現詩論，留下大量山水詩，對清初山水詩的發展 深具影響。 王士禎山水詩數量眾多，幾乎過詩作之半，多集中於《過江集》、《入吳集》、 《蜀道集》、《南海集》等。今於《漁洋山人精華錄》中所見即有六百多首，十分 可觀。這些豐富的山水詩當然來自於豐富的遊歷經驗。王士禎為清順治年間進 士，歷任揚州推官、禮部員外郎、國子監祭酒，後累官至刑部尚書；並曾奉命典 試四川、祭告南海，官運可謂亨通。最後則因宛平縣民薛應元申冤案被免職，返 回新城故居1 。顧炎武、屈大均等遺民詩人為反清事業縱游南北，王士禎則因宦遊 而遍歷名山勝水，雖然所經之地多有相同之處，面對山水之詠嘆心情卻大為不 同。身為當朝進士的王士禎，山水詩中去除了遺民詩人「國破山河在」的荒涼與 ∗ 黃雅歆：國立臺北師範學院語文教育學系副教授 1 見《清史列傳》卷九。（王鍾翰點校，中華書局出版，頁 657 ） 山水有神韻—王士禎的山水詩(上) ：遊歷與山水 37 悲壯，而使山水詩之內容更加開闊。 以下依據《王士禎年譜》2 將王士禎重要的遊歷經驗繫年如下： 順治十三年 (23 歲) 春與徐東癡同遊長白山。 四月，省伯兄於東萊。觀海於蠡勺亭。 順治十四年 (24 歲) 八月，遊歷下，集諸名士於明湖。 順治十六年 (26 歲) 謁選得江南揚州推官。 順治十七年 (27 歲) 三月，赴揚州到官。