論劉卲《人物志》的性質目的及其修養論.PDFVIP

興大人文學報 第四十三期，頁 79-104 二○○九年九月 論劉卲《人物志》的性質目的及其修養論 呂光華 ∗ 摘 要 本文探討劉卲《人物志》的性質目的及其修養論，認為《人物志》的性質目的及其修養論， 密切相關。對《人物志》性質目的的看法不同，詮釋了解也就不同，而對其修養論的看法也就 有差異。本文以為劉卲寫此書政治實用的目的十分明顯，然而也有學者從審美角度，認為這本 書的性質目的，在於追求理想人格，建構人格生命的審美境界本體。這種看法，本文以為對政 治實用功能性、認知性極強的《人物志》來說，顯得格格不入。 其次，關於《人物志》的修養論，由於劉卲《人物志》的才性理論，主張一個人的才能是 受陰陽五行影響，來自先天的稟賦，所以一般稱之為「命定論」，然而給劉卲的才性理論冠上 一個「命定論」的名稱，卻未必完全合適。嚴格說來劉卲所說的先天的稟賦，其實只是指一種 傾向、一種潛能，就後天的結果而言，它有可能往正的方向發展，也可能往負的方向發展，此 間不得不承認存在一個談修養論的空間。 先天的稟賦，在後天是往正的方向發展，還是往負的方向發展，關鍵在「學」，「學」可以 說就是劉卲《人物志》後天修養工夫之所在。劉卲總結天地之理有四，即道理、事理、義理、 情理。天地既總結有此四理，則所謂學，所學亦不外是四理。總之稱劉卲的才性理論為命定論， 是否定劉卲《人物志》修養論的存在空間，過度的強化了先天決定論的色彩，而否定了劉卲並 不排斥的後天力學的必要性。 關鍵詞：劉卲、人物志、才性、才性理論、修養論 ∗國立彰化師範大學副教授、國立中興大學進修部兼任副教授 79 呂光華 興大人文學報第四十三期 1 論劉卲 《人物志》的性質目的及其修養論 一、前言 2 劉卲《人物志》近人視之為魏晉玄學的開山之作， 討論頗多。其中有關劉 卲《人物志》修養論的問題，簡略者一語帶過，如錢穆先生〈略述劉邵人物志〉 3 說：「劉邵只注意觀察人物，卻不注意在各人之修養方法上。」，劉卲是不注意 在個人之修養方法上嗎？深入者似又未中肯綮，如大陸學者姚維說：「《人物志》 一書的……最終目的為建構并追求一種理想人格模式，……那就要戒除偏失， 以中庸為標準為尺度不斷修養進德，……劉劭之進德的修養途徑是試圖從根本 上，即質性上加以調整，以達到質性的平衡，使其成為平淡之人。……他認為 4然而建構并追求 最根本的培養理想人格、修養“性”的方法仍然是進德。」， 一種理想人格模式，是《人物志》一書的最終目的嗎？劉卲之進德的修養途徑 是要戒除才性的偏失，從根本的質性上加以調整，以達到質性的平衡，使人成 為平淡之人嗎？其間種種說法不無商榷的餘地。而從姚維的說法來看，也很明 顯說明了有關《人物志》修養論的問題，和《人物志》這本書的性質目的，以 及劉卲對人物才性的見解密切相關。故以下筆者分別就：一、《人物志》的性質 目的，二、《人物志》的才性理論，三《人物志》的修養論，略抒淺見。 1卲或作邵或作劭，當以卲為是，本文一律作卲，引用文獻則依文獻原文。劉卲之「卲」當作「卲」 ， 詳參李崇智， 《《人物志》校箋》（成都：巴蜀書社，2001 年），附錄一〈《三國志》劉劭卲[ 傳箋注〉] ， 頁 279-280 。黃志盛著，《新編校本劉卲及其《人物志》研究》，《古典文獻研究輯刊》三編第27冊 （台北：花木蘭文化出版社，2006 年），頁9-12 。 2 如牟宗三先生說：「從魏初才性名理，到正始（曹芳年號）王弼何晏之玄學名理，盛談老莊，…… 必有一個學術精神上的基本原理，或人之精神生活上某種精神原理，為其支持點。這個支持點， 我們可以《人物志》做為了解的開端綫索。」見氏著《才性與玄理》（台北：臺灣學生書局，1980 年修