诗词哲学.docVIP

1、题西林壁（苏轼）【诗词原文】横看成岭侧成峰，远近上下各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。【哲理】人们观察事物的破足点、破场不同，就会得到不同的论断。人们只要挣脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才气真正看清庐山的真面目。要认清事物的本色，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。 2、观祈雨（唐李约）【诗词原文】桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门多少处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。 3、潍县署中画竹（清郑燮）【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。【哲理】唯物主义觉得，意识是客观事物在人脑中的反响。然而人们对同一客观事物进行思考，却往往会构成不同的意识跟论断。从人的主观因素来说，主要是由于人们的破场不同，世界观不同，学问构成不同等因素形成的。诗中描述的祈雨局面就非常鲜明的奉告咱们，在阶层社会中，由于人们分属于不同的阶层，存在不同的阶层破场，因此，他们对许多问题的看法（反响）都天壤之别。咱们要正确地意识事物，首先必须站在群众基本益处的破场上去看问题。二、联系地、展开地看问题 4、琴诗（宋苏轼）【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干彼此影响、彼此限制的部分、因素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思惟感情、演奏技艺等部分、因素是彼此依存、缺一不可的，它们之间是彼此影响、彼此限制的关系，存在着缜密的联系。唯物辩证法觉得，普遍联系的基本内容，就是事物内部跟事物之间的摩擦双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头跟琴声三者之间的摩擦关系。假如把演奏者包孕在内，那么，演奏者的思惟感情跟技艺与琴、指之间的关系，又可能看作是事物的内部摩擦（内因）跟事物的外部摩擦（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的前提，两者缺一不可。 5、戏为六绝句（之一）（唐杜甫）【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点传布赋，不觉前贤畏后生。【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的展开历程，离开了对历史联系的分析，咱们不只无奈正确意识昨天的历史，也无奈正确意识今天的将来。堵截历史、否定联系，盲目标嗤笑传统、否定前人，必定招致民族虚无主义。（2）用展开的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变更展开的历程。钻研任何事，都不能堵截历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的成熟。对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的规范去看待跟衡量从前，更不能奢求古人。（3）用两点论跟重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析跟辨别前人的成绩跟缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是摩擦的主要方面，哪是摩擦的次要方面等。 6、八阵图（唐杜甫）【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。【哲理】唯物辩证法觉得，任何事物都有它的整体跟部分（全局跟部分），两者既彼此差别又彼此联系。首先，整体跟部分彼此依存、不可宰割。其次，二者彼此影响、彼此限制。在某种前提下，症结的部分甚至可能对全局跟整体起取舍性作用。诸葛亮多年苦心运营，微妙部署八阵图，都是为了一个全局性的策略目标——“吞吴”，而刘备的报复之举则是部分、部分的小目标。办事件只要从整体着眼，统筹全局，才气选择最佳方案，以务实现最优目标。刘备意气用事，仅从部分着眼，冒然发起进攻，后果不只部分受到失败，而且还从基本上破坏了诸葛亮苦心策划的策略大局，使“吞吴”大计泡影。这首诗以活跃鲜明的历史事实昭示后人：建破全局观点，部分服从全局是如许首要。 7、观书有感（宋朱熹）【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。【哲理】以池塘为喻，正文了为学之道，必须始终积累，始终地接受新的营养。事物都是活动、变更、展开的，万事万物只要在活动中才气维持自己的存在。正是这种不间断的活动、变更跟展开，是事物才气在始终自我更新中存在下去。这种活动一旦收场，事物也就不可能存在了。假如不学问的始终更新，始终积累，一个人的学识也就回变成一潭逝世水，毫无暮气跟进展了。治学之道如此，办其余事件也是这样。 8、拟古（明【诗词原文】长江东流去，来者方不息。白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！【哲理】世界上万事万物在永不平息地活动、变更着。造作界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。 9、论诗　（清　　赵翼）【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。【哲理】正文事物是始终展开的，每个时代都应翻新、先进，不能因袭古人，不求进取。 10、草　　　（唐　　白居易）【诗词原文】离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春