论王船山“教本政末”之教育理念及其现代启示.docVIP

论王船山“教本政末”之教育理念及其现代启示 　　摘要： 王船山关于教育与学习方面的论述很多，几乎在任何一部著作里面都有关于这个方面问题的探讨，而且其教育理念颇为先进，其关于教育本质的论述颇为深刻，至今仍有不可忽视的借鉴意义。本文主要论述船山教育理念形成的社会影响因素、船山对教育战略地位的远见卓识、对教育?r值取向的辩证定位以及船山教育理念的现代启示等四个方面的内容 关键词：王船山；教育思想；教育理念；现代启示 王船山关于教育方面的论述很多，几乎在任何一部著作里面都有关于这个方面问题的探讨，而且其教育理念颇为先进，其关于教育本质的论述颇为深刻，至今仍有不可忽视的借鉴意义。本文主要论述船山教育理念形成的社会影响因素、船山对教育战略地位的远见卓识、船山对教育价值取向的辩证定位以及船山教育理念的现代启示等四个方面的内容 一、影响王船山教育理念形成的社会因素 我们在了解其具体的教育理念之前，需要先了解影响其教育理念形成的社会因素。为什么这样说？一方面是因为，任何思想的形成都是时代的产物，正如黑格尔所言，“密纳发的猫头鹰要等黄昏到来，才会起飞”“概念所教导的也必然就是历史所呈示的”；①另一方面，了解影响其教育理念的社会因素，有助于更清楚地认识其教育理念的深远意义 首先，王船山生活于17世纪的明末清初之际，这是一个剧烈动荡的时代，这个时代给“像王夫之这样具有巨大历史感和崇高人格美的大思想家”带来巨大心灵上的冲击，创钜痛深。②王船山之“痛”就在于“民族国家的危亡”，为此，王船山陷入了长达四十余年的长期思索，民族国家从繁荣富庶走到衰落溃败甚至被异族灭亡的根源到底是什么？这是像王船山这样具有强烈社会责任感的知识分子不得不面临的一个时代性问题。我们知道，王船山把导致明朝灭亡的主要因素归结于明末声势浩荡的农民起义，因而他对农民起义一直持一种仇视的态度。但是，立志要挽救民族危亡的责任意识使他无法不深究农民起义的根源，而探寻根源的目的是为了解决问题，为了“平民愤”。在王船山看来，农民之所以“揭竿而起”“铤而走险”，正是由于统治者腐败、专横的统治所致，也就是说，明朝走向灭亡的深层根源是统治者没有治理好民族国家。那么，如何治理好封建国家、维护稳定的社会秩序？这是王船山所要沉痛思考的巨大问题，可以说，他所有的思考都是围绕着这个问题而进行的。在治理国家的手段选择的理性思考中，他看到了法家式的政治统治之缺陷与不足，他继承了孔孟儒家之正统，主张对民众实施大规模的教化才是维护社会稳定的根基，于是他提出了教育为治国之本的战略性口号 其次，对明王朝政治、经济、生活等各方面都产生重要影响的宋明理学之空疏学风风行于全国上下。宋明理学以空谈性命、静坐顿悟为治学之长，这种空疏的学风对现实的直接影响是巨大的，以致学人们都不思考社会发展的现实问题，整天“袖手谈心性，临危一死报君恩”。“明统绝祀，清以异族入主中国，当时学者，咸以神州沦亡之祸，由晚明学术空疏之故”③，像顾亭林、黄梨洲、李二曲等学者都持此论，他们纷纷奋力攻击宋明理学，当时特别有名的学者潘用微指责宋明理学之理气之说：起始于老庄，不是圣人之学。因此重新倡导仁学以纠其失，另外一名学者颜习齐则批判宋明理学主张读书静坐的治学方法如同砒霜毒药，“误人才，败天下”，因而倡导“习行”之说以矫之。但总体上论，这些学者对于宋明理学往往“立?埃ㄍ?鲜）破多”，不足自成体系，在批判宋明理学之治学方面，能自创一套治学体系以替代宋明理学的唯独只有衡阳王船山一人。船山深恶痛绝陆王之学，窃佛老虚无之旨贻害天下；他极度反对宋明理学的空谈性理之学风，认为朱子之“急不得、缓不得”的教学方法，不过是“与释氏参没意味话头相似，非圣教也。”④于是他倡导实学以破虚无寂静之学旨，他认为宇宙之本体，亦为实有，物生于有，不生于无，而太虚本动，天地之德，生生不已，因此天地之德日新。他说“夫读书将以何为哉？辨其大义以立修己治人之体也，察其微言以善精义入神之用也”⑤，他强调读书的目标在实用，辨大义，察微言，审时势，“裨于治化”，即有益于国家的治理和教化。船山在批判宋明理学治学之虚无寂静之方法的过程中，也就逐渐地形成了自己的教育理念，并为自己的教育理念构建了一个牢固的哲学根基 二、教本政末：教育在国家治理中的战略地位 船山认为，要治理好国家，有两个方面的重点工作要做：一是政治，一是教育；他说，“盖王者治天下，不外乎政教之二端，语其本末，则教本也，政末也，语其先后，则政立而教可施焉。”⑥统治者治理国家，不外乎使用两种工具，一个是政治，一个是教育，但这两种治理国家的工具又有本末先后之别。论先后，政治为先，教育在后，一个良好的政治环境是开展良好教育的前提条件；论本末，则教育为本，政治为末。但就政与教之关系而言，政与教又是相通于一理的，“持家恃教