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民 生 池 赋 盖天地有人以降，清肤洁发，沐浴于水，乃人生活之要事。 宕昌宝地，山水齐集，高庙山、羊马城山龙凤相望，滔滔羌水流淌（今称岷江），悠悠万载。今虽欠发达，洗浴净身也实为民生之需。 相传澡堂最早称为“湢”（音bì），《物原》云：“高辛氏始造为湢”。高辛氏即帝喾（音kù），是上古原始社会时人，是尧帝的父亲。 据甲骨文考据，商代已使用浴盆洗澡，浴盆用青铜铸造，传说商汤的御用物就被称之为“汤盘”。 周朝好礼，澡堂已经问世，沐浴之风始盛，并进入民间。《礼记? 内则》曰：“内外不共井，不共湢浴”。 南北朝时期，佛教盛于全国，印度高僧达摩东渡中原，见僧人缺乏洗浴设施，便引进印度浴池概念，众人团坐而浴。自此公共澡堂概念传入中国。 “春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂；侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”这是唐朝诗人白居易《长恨歌》中描写唐代美人杨贵妃入浴的诗句，这也是今人见到的历史上第一次描写洗浴的诗词。 宋代，经济繁荣，由私人投资的公共澡堂大行于市，经此公共洗浴概念在中国广为传播。其时，达官贵人以请朋友洗澡为尊贵时尚之事。澡堂名称也变化为“混堂”、“浴肆”。至明代，“混堂”渐成通称。明代宫中专设有混堂司，由正五品太监掌任，而民间澡堂已有通宵营业。 清代民初，中国各城市均大量兴起民办澡堂，并渐渐形成了独特的洗浴文化，名称也演变为浴堂、汤池、澡堂等称谓。 吾国开放二十多年来，现代概念的洗浴中心、公共澡堂在高消费下又行于市，但门槛较高，良莠不齐，一般百姓望而却步。 宕昌自古物华天宝，人杰地灵，古羌人之所在，已有5000多年历史，时至今日，吾辈侪心同力，必也当日渐进步，步入现代文明。 文明文化，唯一点一滴建立，美好心灵，亦当从清洁自我做起。困于宕昌洗浴现状，今修民生池，建舒适方便、卫生清洁之澡堂，意为宕昌百姓提供一个自己的澡堂。虽设施先进而收费平价，求服务完善，进出皆一视同仁。入此门者，无贵无贱，众生皆平等，沐浴净身心。 民生池者，宕昌百姓之澡堂，吾辈躬身民生，谋薄利而求远；抚史惜今，感天地而心敬畏。愿求宕昌文明进步，民生共和，谨成此赋。 1