专题七：资本主义——奇在马背上的世界精神.pptVIP

资本主义骑在马背上的“世界精神 ” ;专题纲要;资本来到世间……;马克思：《共产党宣言》;资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。使反动派大为惋惜的是，资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题……。 过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片而性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。 ;资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来销毁一切万里长城、征服野蛮人员顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓的文明．即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。 资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶。铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢? 它第一个证明了，人的活动能够取得什么样的成就。它创造了完全不同于埃及金字塔、罗马水道和哥特式教堂的奇迹，它完成了完全不同于民族大迁徒和十字军征讨的远征。;“民族历史” 与“世界历史”;马克思从生产力的发展，及各民族、各地区之间相互影响、相互交往日益扩大方面论述了“民族历史”向“世界历史”转变的趋势。 马克思指出人类已经进入了各民族相互作用、相互影响的发展状态，任何民族或国家都不可能超脱它而孤立地发展。另一方面，要从社会制度层面把握世界整体性联系的纽带。在马克思看来，资本主义首次开创了世界历史。导致了民族历史向世界历史的转化。资本主义在开创世界历史的过程中，使原来孤立存在的民族都自觉或不自觉地卷入世界历史的潮流，同整个世界的生产发生实际联系，使落后民族从属于资本主义的世界历史。资本主义是世界历史发生整体性联系的纽带，它充当了历史不自觉的工具。;“史前史”与“人类史”;1846年马克思在给巴·瓦·安年科夫的信中说： “人们不能自由选择自己的生产力——这是他们的全部历史的基础，因为任何生产力都是一种既得的力量，是以往的活动的产物。……后来的每一代人都得到前一代人已经取得的生产力并当作原料来为自己新的生产力服务，由于这一简单的事实，就形成人们的历史中的联系，就形成人类的历史，这个历史随着人们的生产力以及人们的社会关系的越益发展而越益成为人类的历史。” “人类史”是相对于“史前史”而言的，它不是指各民族、各地区的不同时期人类活动的历史事件的“断代史”的简单叠加，而是反映作为一个有机整体的人类社会纵向运动的内在联系，尤其是历史主体的本质力量的增强与解放程度的提高。 ;人类史包括以下两个方面的深刻内涵： 一方面，是指人类历史由于生产力的不断发展而形成的纵向联系，在此基础上人类历史从低级形态向高级形态发展的必然趋势； 另一方面，是指历史主体人的解放程度随着生产力的发展和社会形态变更而不断增强。如恩格斯所说：人类愈来愈“成为自己的社会结合的主人”，愈来愈“成为自然界的主人”，愈来愈“成为自己本身的主人”。也就是说，人逐渐从人与自然、人与社会、人与自身的异化关系解放出来，不断摆脱各种依附关系，愈来愈成为自由而全面发展的人。“人类史”的趋势表明人类社会不断地由低级向高级发展，人本身愈来愈走向解放、愈来愈走向全面发展。资本主义作为最后一个对抗的社会形式，证明的人的解放程度的增强，但构成资本主义解体的根本矛盾中包含着共产主义生成的革命因素。;“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大社会形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。因此，家长制的、古代的（以及封建的）状态随着商业、奢侈、货币交换价值的发展而没落下去，现代社会则随着这些东西一道发展起来。” 《马克思恩格斯全集》第46卷;资本主义=欧洲中心主义;三个问题： 如果没有鸦片战争，资本主义能否从中国封建社会