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第30卷第5期 宁夏师范学院学报(社会科学) 2009年lO月 No．5V01．30 Journalof Teachers 0ct．2009 Ningxia University(SocialScience) 陶渊明新研二题 顾 农 (扬州大学文学院，江苏扬州225009) 摘要：《桃花源诗并记》是陶渊明的代表作，诗文互补性很强。其文由《搜神后记》中一则小说改写而成， 这样他就开创了一种崭新的文学样式，成为唐代传奇文与诗配套推出的先行者。周续之与陶渊明齐名，他信仰 佛教，曾与戴逵反复进行辩论，周持因果报应论，戴持自然命定论；陶渊明赞成宿命论，不相信因果报应论，颇见 于诗文；这同他对佛教对慧远采取抵制态度是一致的。陶渊明又曾作诗讽刺周续之，委婉地批评他缺少操守。 隐士们之间历来有些纷争。 关键词：陶渊明；《桃花源诗》；《搜神后记》；周续之 中图分类号：1207 文献标识码：A 文章编号：1674—1331(2009)05—0015—07 收稿日期：2009—06—12 作者简介：顾农(1944一)男，江苏泰州人，扬州大学文学院教授。 《桃花源诗》解读 奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源， 陶渊明《桃花源诗并记》最明显的特点是一诗 旋复还幽蔽。 一文配套推出。从后来接受的情况看，文的部分 借问游方士．焉测尘嚣外。愿言蹑轻风， 即通称为《桃花源记》者极为出名，而诗的部分则 高举寻吾契。 不免相形见绌。这一组合中本来就以诗为主体， 诗与文内容基本一致，不少地方可以互证互 文是附带的，陶渊明好诗太多，而他的散文数量甚 补，例如《桃花源记》里说桃源中人“自云先世避秦 少，《桃花源记》言简意深，读之令人神往，遂能一 时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人 篇跳出。尽管如此，《桃花源诗》仍然值得再三 隔绝”，这里则说“赢秦乱天纪，贤者避其世。黄绮 体味： 之商山，伊人亦云逝”。“黄”指夏黄公，“绮”指绮 赢秦eL*纪，贤者避其世。黄绮之商山， 里季，都是所谓“商山四皓”中的人物(另外两位是 伊人亦云逝。 东园公、角里先生)，他们因避秦时乱而入商山，汉 往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕， 高祖聘之不出，稍后一度出山协助太子，后仍复归 日入从所憩。 隐(详见《史记·留侯世家》)。陶渊明对他们十 桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝， 分钦迟，曾在《赠羊长史》诗中说过“路若经商山， 秋熟靡王税。 为我稍踌躇。多谢绮与角，精爽今何如?紫芝谁 荒路暧交通，鸡犬互呜吠。俎豆犹古法， 复采，深谷久应芜。驷马无贳患，贫贱有交娱。”所 衣裳无新制。 谓“伊人”自当是与“四皓”类似的高人。诗中又 童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和， 说“奇踪隐五百”，则是略举由秦到“晋太元中”时 木衰知风厉。 间差之成数。总之，陶渊明笔下的桃花源并不在 虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐， 人世的彼岸，这里虽然是一个神奇的所在(“神 于何劳智慧。 界”)，但毫不怪异；它只不过是一个先秦遗民在某