高中语文（必修五）18《逍遥游》.pptVIP

此 虽 免 乎 行， 犹 有 所 待 者 也。 介词，相当于“于”，引出动作 若夫 乘 天地 之 正， 而 御 六气 之 辩， 以 游 无穷 者， 彼 且 恶 乎 待 哉 连词，表并列 连词，表承接 助词，……的人 还要要 何，什么 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。 --自视甚高，见识短浅，被功名利禄束缚 而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。 --做到了无名无功，但没有达到物我合一，修养犹有未树 夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 --受外物限制，有待于风 区别——小大 共同点——有所待 四类人：犹然可笑 宋荣子：犹有未树 列　子：犹有所待 世人皆有所待（人） 自然万物有所待（物） 若夫 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者， 彼且恶乎待哉 “无已”：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。 “无功”：去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 “无名”：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。 逍遥之游 顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。  逍遥游 藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 。 至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山不能伤，飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。 古之真人……登高不栗，入水不濡，如火不热。 我们的认识： 1、庄子的逍遥游是一种理想的人生。（在极不自由的环境中去追求极端的自由是不可能实现的。） 2、如果将逍遥的标准放低一点，将我们的境界提高一点，我们也可以实现人生的“逍遥游”。 融天地于胸中——开阔胸襟 博览精修——洞明世事 我们在哪些人的身上看到过这样的人格？ 老　子：安时而处顺，哀乐不能入也。 陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。 苏　轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取… ……………… 9、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣 10、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉 板书 万物皆“有所待” 世人亦“有所待” 真正的逍遥之游 彼且恶乎待哉 （无己、无功、无名） 所待有大小 蜩蝉 舂粮 蟪蛄 大椿 斥鴳 泠然 万仞 蓬蒿 tiáo chōng huì gū chūn chì yàn líng rèn hāo 北冥 鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 决起 míng kūn tuán xǐ ào jiè è xuè 描写神奇莫测的巨鲲大鹏，向我们 展示一幅雄奇壮丽的画卷。 写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学境界 “天地为一” 学鸠嘲笑鹏高飞远行的壮举，自视甚高，却不知自己也有所待，显得多么滑稽可笑，深刻说明了万物无论大小，皆有所待， “小知不及大知”。 乃 1、至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎！ 2、至激于义理者不然，乃有所不得已也。 3、乃如左丘无目，孙子断足 4、今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？ 5、要之死日，然后是非乃定。 庄子在濮水上钓鱼，楚王派两位大夫来传达他的意思道：“希望将楚国的国事烦累先生。”庄子手拿钓竿，头也不回地道：“听说楚国有只神龟，三千年前就死掉了，被包装得好好的，供奉在庙堂上。你们说，它是愿意像这样成为一副死骨头和甲壳受供奉呢？还是宁愿活着拖起尾巴在泥里爬？”“可能会愿意活着在泥里爬罢。”两位大夫回答。“那么，两位请回吧。”庄子道：“让我拖起尾巴在泥里爬吧。”！” 庄子钓于濮水 庄庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 涸辙之鲋 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺!我将得邑金，将贷子三百金，可乎?”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶?’对曰：‘我，东海之波臣。君岂有斗升之水而活我哉?’周曰‘诺!我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆!’” 庄