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8 3 第 卷 第 期 红河学院学报 Vol． 8 No． 3 2010 6 年 月 Journal of Honghe University Jun． 2010 《 》 周易正义 道器思想述论 胡士颍 (1． ， 250 100 ; 山东大学易学与中国古代哲学研究中心 济南 2 ． ， 250 100) 山东大学哲学与社会发展学院 济南 : ， 、 ， 摘 要 从中国哲学固有发展特点出发 在对孔疏道论 器论分别剖析的基础上 强调孔疏重道论的目的是为其重器思想提 ， ; ， 、 、 ， 供理论支撑 实现儒家修齐治平之理想 另外 还指出孔疏道器关系具有形上形下 有无 体用三种最重要的关系 体现了孔疏道 、 。 器思想的深刻性 创新性 : ; ; ; ; 关键词 道 器 有 无 体用 中图分类号:B24 1． 9 文献标识码:A 文章编号:1008 － 9128 (2010)03 － 0042 － 06 《 》 ( ) “ ”， “ ”; “ 周易正义 简称孔疏 是孔颖达等人奉唐太 与 阴阳的关系 即 无阴无阳 二是 自然使物开 ， ”、“ ”。 “ ” 宗之命编撰 它在王弼和韩康伯注的基础上加以疏 通 自然无所营为 其关键问题是对 无阴无阳 证， 。 。 ， 后又经过较长时间修订而成 对于孔疏之道器思 的理解 从韩注和孔疏的本体论思想看 他们认为道 ， ， “ ”， “ ”， “ 想 至今未见专文作集中探讨 虽然已有文章和著作 是最根本的 无 是混然未分的 一 因此把 一阴 ， : ， ” “ ， ”。 涉及 却存在三点不足 其一 单以西方哲学之宇宙 一阳之谓道 理解为 无阴无阳 乃谓之道 这种概 、 、 ; ， : 观 本体论 认识论等某一视角解析其道器思想 其 念的简单置换难免会产生疑义 不容质疑的是 在目 ， 、 ， “ ” ， 二 没能充分认识到孔疏道器并重的特点而重道论 的上 他们是强调 无 乃有之根本 道和无在本质上 ; 、 、 、 ，《 》 “ ”、“ ” 略器论 其三 缺乏对道器 有无 体用等范畴的整体 是一致的 周易 中的 阴 阳 是产生万物的根 ， 、 ， ， “ ， ” 认知 忽略孔疏在中国哲学发展史上的