第七讲 道德规范体系中的基本范畴.pptVIP

第七讲 道德规范体系中的基本范畴 第一节 善与恶 一、善和恶价值的含义 二、马克思主义的善恶观 三、道德恶的本质 四、道德恶的根源 五、道德恶的类型及其表现 六、道德恶的制裁及社会对策 一、善恶价值 1、善恶价值的含义：是对人类社会中各种行为、事件的利害、吉凶、好坏的概括反映。 2、善恶价值的根据： 善恶价值的客观基础是一定的经济关系，也就是一定的利益关系。一定的生产方式、经济关系规定着人们的利益关系，同时也规定着善恶评价的客观标准。 二、马克思主义的善恶观 马克思主义认为，人们的善恶观念，不是来自先天的“观念”，也不是从人们的自然本性中引申出来，更不是什么上帝或“神”的启示，而是在人们的社会生活中形成的，是个人与社会之间的复杂的道德关系的反映。善恶观念与人们的道德评价相联系，其内容是客观的。它包含着各种利益相互关系的一定形式，这种利益关系形式是由客观的社会经济关系决定的。 二、马克思主义的善恶观 1、不同时代有不同的善恶观。在不同的时代、不同的民族、不同的地方，由于历史条件不同，善恶观念的内容也就往往不一样。在阶级社会，人们在不同的甚至对立的阶级地位中生活，于是形成了不同甚至对立的善恶观。随着社会历史条件的变化和发展，人们的善恶观念也必然发生变化 。在阶级社会里，善恶观念的阶级性主要表现在人们总是从各自的阶级地位和阶级利益中引申出自己的善恶观念，不同的阶级有不同的善恶观；一定的善恶观念总是为一定的阶级利益服务的。 善恶观念还具有历史性的特点，历史性与阶级性是一致的 二、马克思主义的善恶观 2、善与恶是二者是辩证的关系。马克思主义在肯定善恶观念的客观性、历史性和阶级性的基础上，进一步揭示了善与恶的对立统一关系。善与恶总是相比较而存在，相斗争而发展的恶，没有善就无所谓恶，没有恶就无所谓善。在现实生活中，对于同一社会现象，一些人斥之为恶，另一些人则称之为善。抑恶是为了扬善，扬善也就是对恶的抑制。 二、马克思主义的善恶观 3、善与恶有客观的评价标准。 马克思主义伦理学认为，善与恶是关于人的思想、行为对他人和社会有利或有害的属性。因此，判断善恶的标准总是离不开一定的社会利益。 马克思主义强调阶级利益是判断人们行为善恶的标准，并不否定善恶的客观标准。马克思主义认为，评判人们行为的善恶，最终必须以使否符合社会发展的规律，是否对当时社会的进步起促进作用为标准。一般来说，凡是符合社会发展规律，对当时社会进步起促进作用的行为，就是善的；相反，凡是背离社会发展规律、损害社会进步的行为，就是恶的。当然，人们的社会生活是十分复杂的，因而，我们在掌握和运用这一标准时，必须对具体情况作具体分析，把动机和效果结合起来，这样才可能做出正确的评价。 三、道德恶的本质 1、表现为心术不正的行为，对社会或他人利益的损害。 2、道德恶是对合乎德性的社会秩序的破坏。 3、恶是对道德自由的践踏。 四、道德恶的根源 1．社会根源：造成人的自私和损人利己恶性的社会条件，归根到底在于私有制。 2、个体认识根源：价值观的错位。 (1)是个人与社会关系的错位； (2)是索取与奉献关系的错位； (3)是本能与人格关系的错位； (4)是现实与理想关系的错位。 3、心理根源：欲望的放纵。 4、社会控制原因：社会约束的失度。 五、道德恶的类型及其表现 1、物欲型的道德恶：为满足强烈的物质欲望，以各种不正当手段占取公私财富的行为恶。 2、权欲型的道德恶：醉心权力，不择手段，或者把人民赋予的权力当成谋取私利的工具，把个人权力置于社会意志之上。主要表现是渎职、失责、受贿和残暴。 3、情欲型的道德恶：为了满足自己的情欲而不择手段 4、名欲型的道德恶：为了名誉而不择手段、伸手抢名、欺世盗名。 六、道德恶的制裁及社会对策 1、从个体的角度来看，必须对作出道德恶的行为予以必要的谴责和制裁，促使作恶者醒悟，通过反省和忏悔，达成内心深处的悔过自新。 2、从社会角度来看，道德恶的制裁还必须有有效的社会性措施。必须注意如下几点： 第一，要加强集体主义的价值导向。 第二，实施合理的道德奖惩。 第三，创造良好的道德环境。 第四，进行科学的道德教育。 社会道德价值导向：是指社会对人们的道德认识和实践活动的方向性指导及其所要达到的道德理想目标。集体主义既是最基本的道德观念，也是基本道德原则。集体主义上升为价值导向性的基本原则必须注意的三个问题： 第一，坚持价值导向的一元性。