昆曲艺术演示文稿.pptVIP

剧叙眉山书生陈糙字季常，其妻柳氏悍妒。陈糙以探父友、求功名为名去京城，淹留多日，沉醉歌舞，结识了同乡苏东坡。柳氏在家中闻此事，气极，写信诓陈糙回家，说已代他娶下四妾。陈糙急急归家，见四妾丑不可看，啼笑皆非，陈糙自此只得在家中侍奉妻子。柳氏对他管束益发严厉。东坡被贬黄州，邀陈同去赏花。柳氏疑心同行必有妓女，不允。陈糙苦苦哀告，说若有妓女，甘受责罚，柳氏方才放行。柳氏又派苍头去打探，果有妓女。陈回家被罚跪池边。苏东坡放心不下，前来探望，见状颇不平，与柳氏评理，反被柳氏推出门去，陈糙亦遭杖责。柳氏以为陈糙借朋友之力来压服他，心中气愤，拉他去见官。审判官同情陈糙，欲处罚柳氏，却遭到老婆的痛打。告到土地祠，土地公公同情陈糙和审判官，又遭到土地娘娘的责打，官司只得作罢。 东坡担心陈糙无嗣，将侍儿秀英赠给他做妾。陈糙只能将秀英置于附近别业中，瞒过柳氏，暗中来往。陈糙与东坡等同游赤壁，逾时方归，柳氏遂不许他出门。陈糙偷偷溜溜出与秀英相会，被柳氏发觉纳妾之事。柳氏妒火中烧，用绳子系于陈造的脚上，终日监视。陈糙求助巫婆，巫婆设计，使柳氏误以为祖宗动怒陈糙变作了羊。陈逃出三日后归家。柳氏怕陈糙再变作羊，只得同意纳妾。陈糙把秀英接回家中。但几天后，柳氏旧病复发，把家中闹得鸡犬不宁，自己也气病了。阎王因柳罪孽太重，差牛头马面摄去生魂，严刑拷打，幸禅师佛印把她度回阳间，放回后，柳氏尽改前非，从此一家和睦。 家家“收拾起”，“户户不提防” 苏州派：明末清初以李玉为代表的苏州作家群体。 《长生殿》：今古情场，问谁个真心到底？……借太真外传谱新词，情而已。 《桃花扇》：借离合之情，写兴亡之感。 长生殿 花雅之争 清代乾隆、嘉庆年间，“花部”诸声腔渐渐兴盛，如京腔、秦腔、梆子腔等，统称为“乱弹”。而被称为雅部的昆曲则渐趋衰微。 焦循《花部农谭》：“盖吴音繁缛，其曲虽极谐于律，而听者使未睹本文，无不茫然不知所谓。……花部原本于元剧，其事多忠孝节义，足以动人；其词直质，虽妇孺亦能解；其音慷慨，血气为之动荡。” 一出戏救活了一个剧种 1956年，浙江昆苏剧团晋京演出《十五贯》，引起轰动，有“满城争说十五贯”之盛。 * 昆曲艺术 漫谈 人类口头与非物质遗产代表作—— 昆曲艺术漫谈 二、 昆曲的历史 三、昆曲之美 一、 什么是昆曲 昆曲概说 昆山腔·昆剧·昆曲·水磨调 “百戏之祖”，“中国戏曲活化石” 2001年5月18日被联合国教科文组织命名为“人类口头与非物质遗产代表作”称号 昆曲六百年 魏良辅改革唱法：“依字声传腔” 《浣纱记》：昆腔第一剧 曲山词海，于今为烈 家家“收拾起”户户“不提防” “花雅之争” “一出戏救活一个剧种” 魏良辅：昆曲之祖 魏良辅，字尚泉，江西南昌人，流寓于江苏太仓。生活于明中叶嘉靖年间，是著名的戏曲音乐家，戏曲革新家。他对昆山腔的发展作出了突出贡献，被后世成为“曲圣”、“昆曲之祖”。著有《南词引正》。 魏良辅……生而审音，愤南曲之讹陋也。尽洗乖声，别开堂奥，调用水磨，拍捱冷板，声则平上去入之婉协，字则头腹尾音之毕匀，功深熔琢，气无烟火，启口轻圆，收音纯细。……盖自有良辅，而南词音理，已极抽秘逞妍矣。（沈宠绥《度曲须知》） 五音以四声为主，但四声不得其宜，五音废矣。平、上、去、入，务要端正。 ——魏良辅《南词引正》 《浣纱记》：昆腔演出第一剧 魏良辅改革后的新声昆山腔，事 实上是一种雅化的文人清曲唱法，虽然其风格流丽悠远，委婉清扬，但还没有作为戏剧声腔流传开来，而是“止行于吴中”。  浣 纱 记 《浣纱记》演出的成功，更重要的是把昆腔新声带入剧场，推向戏剧舞台，把昆山腔的清唱技巧和音乐风格运用到舞台表演中，从而为昆腔新声的传播插上了翅膀。 宝剑记·夜奔 昆山腔的传播： 大江左右，骚雅沸腾；曲海词山，于今为烈 昆山、太仓 松江、无锡、镇江 太湖流域杭、嘉、湖地区 大江南北 万历中期：全域性大剧种 剧目丰富，名作林立 晚明以来，文人的深度介入，使得戏剧、文学相得益彰。《牡丹亭》、《狮吼记》、《玉簪记》、《义侠记》、《千忠戮》、《长生殿》、《桃花扇》等一批优秀的剧作问世，推动了昆剧艺术的繁荣。 玉簪记·琴挑 《玉簪记》，高濂著。写道姑陈妙常与书生潘必正爱情婚姻故事。事见《古今女史》和明人杂剧《张于湖误宿女贞观记》。剧中写少女陈娇莲在金兵南下时与家人离散，入金陵女贞观为道士，法名妙常。观主之侄潘必正会试落第，路经女贞观，陈、潘二人经过茶叙、琴挑、偷诗等一番波折后，