《劝学》实用技术总结.ppt

荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。 在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。 在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。 在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。 参考译文 君子说：学习不可以停止。 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色青；冰，是水凝结而成的，却比水寒冷。木材笔直，合乎墨线 ，（如果）烤弯把它做成车轮，它的弯度（就可以）合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，是火的熏烤使它变成这样的。所以木材经墨线比量过就能取直，金属制的刀剑等在磨刀石上磨过就能变得锋利，君 子广泛地学习并且每天对自己进行检查反省，就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚跟远望，（却）不如登到高处看得广阔。 登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人听得清清楚楚。借助车马的人，不是脚走得快， 却能到达千里之外；借助舟船的人，不是善于游水，却可以横渡江河。君子的本性（同一般人）没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 堆土成为高山，风雨就在这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行形成美德，人的智慧自然获得，圣人的思想就具备了。所以不积累每一小步，就没有办法到达千里之远； 不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功在于不停地走。拿刀刻东西中途放弃，腐烂的木头也不能刻断。不停地刻下去， 金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，向上却能吃到泥 土，向下可以喝到泉水，这是因为它用心专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳， （但是如果）没有蛇、鳝的洞穴就无处容身，这是因为它用心浮躁啊。 荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类 教材“君子”注释为有学问有修养的人 是学习使：普通人--君子--圣人 人性恶－－积善－－成德――得神明――备圣心 本文写作最大特点： 大量运用比喻 运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。这些比喻从各个方面对中心论点加以解释，因而使这一论点既明确又生动。 本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点如下： (1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”，而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。 比喻论证 (2)设喻方式多样： ①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。 ②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。 ③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。 (3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活： ①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。 ②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。 ③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如第三段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 * * * * 唐代大书法家颜真卿写的 劝学 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑