文化思想教学起始十三经.ppt

中国文化思想的特征及发展 第一节 商周时期的祖先崇 拜和道德取向 商朝的甲骨卜辞中已反映出明显的祖先崇拜思想。 对“帝”的崇拜—“宾于帝”—祖先崇拜 天命靡常“观念 周人崇拜天，本质没变。 产生“天命靡常”观念。 《尚书·.康诰》记载： 周武王在封康叔于卫国时说：“汝小子封，惟命不于常，汝念哉!” 还说：“天畏棐忱，民情大可见。” “以德配天”和“敬天保民”。 《国语·周语》记载周厉王暴虐骄 奢，国人极为不满。召公警告厉 王，厉王则让卫巫监谤。百姓们则 “道路以目”。召公再次强调说： “防民之口，甚于防川！”！ 文物例证 “遂公盨”上，铸有98字的铭文，这是 一篇专门阐述“德治”的论文。它以大禹 治水、施德天下为例，讲述了“为政以 德”和“以德行事”的必要。铭文中六次 提到“德”字，这是目前所发现的关于 “德治”的最早文献记录。 第二节 春秋时期的民本思想 民众在政治变革中显示出巨大的 力量，促使政治家、思想家们大 大加深了对民众的认识。 “民惟邦本，本固邦宁”。 “天视自我民视，天听自我民听” “夫民，神之主也，是以圣王先成民而 后致力于神。” “祭祀以为人也。民，神之主也。用 人，其谁飨之！” “民和而后神降之福。” “皇天无亲，惟德是辅。” “民之所欲，天必从之。” “国之将兴，听于民；将亡，听于神。” 周内史叔兴评论“陨石于宋五”、“六鷁 退飞过宋都”：“是阴阳之事，非吉凶所 生也。吉凶由人。” 战国时期的儒家学者孟子对民本 思想做了很好的总结，他说： “民为贵，社稷次之，君为轻。” 第三节 先秦诸子学术 思想 一、儒家 1 、 孔子创立儒家学说 孔子 前551~前479年 佛陀 前565~前485年 2、儒家的思想核心：仁和礼 （1）“樊迟问仁，子曰：爱人。” （2）“子曰：克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。” （3）“子曰：“夫仁者，己欲立而立 人，己欲达而达人。” （4）推人及物，将人类的道德关 怀推及到自然万物。对今天尊 重和保护自然生态环境具有重 要的现实意义。孔子告诫说： “钓而不纲，弋不射宿”。 孟子对此说： “亲亲而仁民，仁民而爱物”。 为什么孔子创立的以“仁”为核心 的伦理观念对中华民族能产生深 远影响？ （1）“仁”具有崇高的道德境 界，但又很容易做到。 孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”又说：“为仁由己，而由人乎哉！” （2）“仁”兼顾人我两方面，最有利调节 人与人的关系。仁，一方面要求自 立自达、自强不息，又要求立人达 人，是助人为乐、成人之美。既有 对自己的勉励和约束，也有对他人 的关心和帮助；既否定了利己主 义，也不是苦行僧式的利他主义。 （3）没有特别的条件，也不需 要改变人的正常生活，就可 具备仁的道德。 （4）儒家提倡的仁政，能够得到统 治者和广大民众双方的认可,对 中华民族产生长达两千年之久 的深远影响。 “礼”是指儒家提倡的行为准则和 礼仪制度。 仁和礼是一个整体，共同构成儒 家学说的核心。 3、孔子的天命观和鬼神覌 因见卫国南子而说:：“予所否者，天厌之！天厌之！” 因颜渊去世而悲伤道：“天丧 予！天丧予！” 他说：“天何言哉！四时行 焉，百物生焉，天何言哉！” 子曰：“未能事人，焉能事鬼 。” “未知生，焉知死。” 子不语：“怪、力、乱、神。” “敬鬼神而远之，可谓 知矣。” 4、孔子对文化教育的贡献 孔子删定诗书，以六经教授学 生，整理和保存了中国古代的 文化典籍。 孔子是大规模私人办学的开创 者，发展了古代教育理论，积累 了丰富的教育经验，成为中国古 代教育思想和实践的奠基人。 他说：“道之以政，