马克思论权利和义务.pdfVIP

首都师范大学学报(社会科学版) Journal of Capital Normal University 2007年第6期 (Social Sciences Edition) (总第179期) 阪 羁 马克思论权利和义务 宋 希 仁 摘 要： 马克思通过对黑格尔国家观的神秘主义和逻辑错误的批判，分析了黑格尔 关于权利一义务关系命题的实质及其理论影响，阐明了权利的根据；通过对市民社会 的解剖，论述了权利一义务互为条件的关系，以及权利一义务关系的真实性和历史 性；通过对“平等的权利和义务”观点的分析，批评了抽象平等观，论述了权利一义务 的统一是个历史的过程及其实现的具体性。 关键词： 权利；义务；统一；平等 中图分类号：A811 文献标识码：A 文章编号：1004—9142(2007)06—0038—08 马克思关于权利一义务关系的思想，是非常 好法律的国家的公民”。黑格尔引出这一对话的 丰富和深刻的。这不仅在他的著作中有着精辟的 一 个用意是要说明，“个人只有成为良好国家的公 阐述，而且在他的实践中也有鲜明的体现。从一 民，才能获得自己的权利”。[1](p．153)这句话所表 定意义上说，马克思终生都在为实现权利和义务 达的观点就是他着重阐述的这样一个一般命题： 的统一和社会的公平、正义而呼吁，而奋斗。他的 “个人对国家尽多少义务，同时也就享有多少权 思想不免有它的时代烙印，但它所包含的真理和 利”。[1](p．261)由于黑格尔这个观点强调的是国 正义精神却是永远值得我们认真思考并在行动中 家普遍目的和个人特殊利益的统一，所以在德意 去反复体验的。本文只是重点阐述几个问题的个 志意识形态中成为绝对的政治原则和道德原则， 人观点，以供讨论参考。 受到普鲁士国家的青睐，也常被引用作为论证权 利一义务关系的理论根据。但是，马克思却揭露 一 、 对黑格尔命题的批判 了黑格尔这个命题中所包含的神秘主义和逻辑错 黑格尔在《法哲学原理》中讲到个人自由权利 误。 时，提到希腊教育史上的一次对话。有一位父亲 马克思的批判针对的是这样一个基本点，即 问：“要在伦理上教育儿子，用什么方法最好”，毕 黑格尔国家学说的神秘主义。黑格尔是个国家主 达哥拉斯派的人曾回答说：“使他成为一个具有良 义者。他把国家绝对化、神秘化，认为国家是“绝 收稿日期：2007—09—15 作者简介：宋希仁(1936一)，男，吉林临江人，中国人民大学哲学院教授，博士生导师，教育部伦理学和道德建设研究 中心研究员(北京 100872)。 38 宋希仁 马克思论权利和义务 对自在自为的理性的东西”，它是“实体性的合理 律和利益同国家的法律和利益发生冲突时，前者 绝对的不受推动的自身目的”，是“地上的绝对权 必须依从于后者。所谓“依存”关系，就是指家庭 力”，是“神自身在地上行进”。[1](pp-257 259)就 和市民社会对国家属于部分对整体的关系，整体 国家与家庭和市民社会的关系来说，国家是先于 大于部分，部分从属于整体。在这种意义上，他认 家庭和市民