从《知识考古学》看米歇尔#183;福柯史学观.pdfVIP

文学视野 从《知识考古学》看米歇尔·福柯史学观 齐以恒 710061 陕西师范大学附中 陕西 西安 摘 要：米歇尔•福柯的《知识考古学》认为历史的首要任务已不是解释文献、确定它的真伪及其表述的价值，而是研究文献 的内涵和制订文献。福柯的史学观念带有浓厚的哲学意识，在历史学领域内去探讨传统史学身上所存在的弊病，从而为史学理 论与实践的自我更新提供借鉴。福柯虽然指出了传统史学的弊端，称所有的史学作品均为历史学家个人的文学文本，强调人的 认识的个体化因素的影响，从而消解了结构主义。但是结构主义的完全消解却使后现代主义无法自立，反映了后现代主义史学 面临的尴尬局面。 关键词：米歇尔•福柯；《知识考古学》；结构主义 一、米歇尔•福柯其人 是研究通过时间表现为医学、政治经济学、生物学的日常而神秘 “假如哲学是一种回忆或回归本源的学问，那么我所从事的 的总体。《知识考古学》旨在展示历史知识领域中某个正在本领域 就不能被看作是哲学；假如思想史只是要把已经湮没的形象重新 中完成的转换原则和结果。书中描述的系统、确定的界限、建立 复活，那么我们从事的也不能称之为历史” —米歇尔•福柯 起来的对比和对应关系不以古老的历史哲学为依据，它们的目的 米歇尔•福柯（MchelFoucaul ）（926- 986）是法国后现代主 是重新提出目的论和整体化的问题。 义的一个重要代表。他的一生经历丰富，先后在瑞典、法国、波兰 在《知识考古学》中，福柯以萨伏瓦赫所指的那种包含了“能 等地任教。曾经在在著名神话学家乔治•杜梅泽尔（GeorgesDu⁃ 力”的知识为例，说明如何用考古学进行研究。具体地说，这本书 ezl）的大力推荐下，福柯被瑞典乌普萨拉大学聘为法语教师。 考古的对象是“话语实践”。所以，有人说它是“研究话语方法的 候辞职回到巴黎，不久被法国外交部任命为设在华沙大学内的法 新话语”。《知识考古学》的意义在于，福柯对传统“思想史”方法论 国文化中心主任。离开波兰后，福柯到德国汉堡继续担任当地法 的批判。 国文化中心主任。 960年代在担任法国克莱蒙－费朗大学哲学 三、《知识考古学》中福柯史学思想的体现与简要评 系先后担任代理教授、正教授。后离开了法国，前往突尼斯大学 述 就任哲学教授。 968福柯被任命为巴黎市郊万森林新学校的哲 对于历史学的认知，福柯在《知识考古学》中有如下论述 学系主任。 972年 2月2 日，福柯就任法兰西学院思想体系史教 历史的首要任务已不是解释文献、确定它的真伪及其表述的 授。 价值，而是研究文献的内涵和制订文献 历史对文献进行组织、分 福柯一生著作颇丰，如《精神病与人格》、《精神病的历史》《精 割、分配、划分层次、建立序列、从不合理的因素中提炼出合理的 神病与人格》（改名为《精神病与心理学》）、《诊疗所的诞生 一种 因素、测定各种成分、确定各种单位、描述各种关系。…… 医学望诊的考古学》、《雷蒙德•鲁塞尔》、、《语词与事物 人文科 简而言之，就其传统形式而言，历史从事于‘记录’过去的重 学的考古学》、《知识考古学》、《性与孤独》、《主体性与真理》、《基 大遗迹，把它们转变为文献，并使这些印迹说话，而这些印迹本身 督教与忏悔》、、《生命权力的诞生》等 常常是吐露不出任何东西的，或者它们无声地讲述着与它们所讲 二、《知识考古学》与福柯史学思想 的是风马牛不相及的事情。……曾经有段时期，考古学作为一门 福柯《知识考古学》出版于 969年，福柯写作《知识考古学》的 探究无声的古迹、无生气的印迹、无前后关联之物和过去遗留之 初衷，是回答他的《词与物》出版后引起的批评和误解。《知识考古 物的学科，与历史十分相似，它只是重建某一历史话语才具有意 学》的一个重要的出发点是介于语言形式化技术（符号学）和哲学 义。我们可以这样说，不妨作一个文字游戏，历史而今趋向于考 解释（解释学）之间的第三条道路，也可以说是结构主义理论与历 古学 —对历史重大遗迹作本质的描述。 史唯物论之间的道路。福柯由此展开他的话语实践理论的阐述