艺术导论-第一章.ppt

艺术导论 吴正鑫 wumiaowen@126.com 第一章 艺术的本质探讨 第一章艺术的本质探讨 一、探讨艺术本质问题的三种古典理论 二、揭示艺术本质问题的现代理论基础 三、针对艺术本质问题的当代理论争鸣 一、探讨艺术本质问题的三种古典理论 “艺术本质”在艺术史上的几种主要观点： “客观精神说”（“理念说”） “主观精神说”（“表现说”） “模仿说” 客观精神说（理念说） 客观精神：所谓客观精神，是指离开个别主体的头脑，外在于个别主体而存在的精神现象。客观精神是主观精神的外化和客观化的结果。 客观精神说（理念说） 客观精神说：认为艺术是“理念”或者客观“宇宙精神”的体现。 理念——观点、观念、看法、想法等； 宇宙精神——意识、理性、心灵等等。 客观精神说代表人物 客观精神说代表人物 柏拉图的理念论 可感世界是众多的，而理念却是一个自我完善的整体； 可感事物总是相对的，而理念却是绝对的； 可感事物处于永恒的变动的状态中，而理念却是永恒的、不生不灭、不盈不缺的。 “回忆说”：认为回忆是对理念世界的返回，是人向理性家园重返的中介。 “迷狂说”：认为迷狂是灵魂在进行回忆时的一种极端亢奋 的心理状态，是一种高度自由的，摆脱了现实世界尘俗之累的精神境界。 用洞穴寓言故事来阐述其唯心主义思想。 黑格尔的理念论 认为柏拉图的“理念”是抽象的，不可思议的；他的“理念”是具体的，具有客观性的意义，它需要通过与客观现实的结合而获得自我认识。 认为他的“理念”是一种独立自主的宇宙精神，即“绝对理念”，世界万物以它为本质，都由它发展而来，随其发展而发展。 黑格尔艺术本质观 艺术是理念的感性显现： 艺术是理性内容和感性内容的和谐统一； 艺术介于感性事物和理性观念之间； 艺术诉之于感觉、感情、知觉和想象 艺术凭借情感，以情感为中介使主客观归于统一。 客观精神说（理念说） “文之为德也大矣，与天地并生者 ”；“心生而言立，言立而文明，自然之道也”。 ——《文心雕龙》 刘勰：文是道的表现，道是文的本源。 朱熹：文以载道。 道——用以说明世界的本原、本体、规律或原理。 主观精神说（表现说） 所谓主观精神,是指依赖于主体的头脑而存在的意识现象,它包括个人的感觉、知觉、表象、情感、意志筹意识现象, 也包括没有超出个人头脑的个人的思维方法和理性的意识现象。 主观精神说代表人物 艺术纯粹是作家艺术家们的天才创造物，这种“自由的艺术”丝毫不夹杂任何利害关系，不涉及任何目的。自由是艺术的精髓。 ——康德 认为自由是艺术的灵魂；艺术的无功利性。 主观精神说（表现说） 日神：光明之神，它的光辉使万物呈现美的外观。尼采认为美的外观本质上是人的一种幻觉。梦是日常生活中的日神状态。 酒神：象征着情绪的放纵。酒神情绪具有一种形而上的深度的悲剧性情绪。酒神状态是一种痛苦和狂欢交织的癫狂状态。醉是日常生活中的酒神状态。 荷马史诗（日神艺术） 希腊雕塑中的奥林匹斯众神形象（日神艺术） 酒神精神 日神精神与酒神精神的区分 日神精神： 沉湎于外观的幻觉，反对追究本体； 用美的面纱遮盖人生的悲剧面目； 教人不放弃人生的欢乐； 执着人生，迷恋瞬时。 主观精神说（表现说） （晋）陆机：“诗缘情” “诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”（《文赋》） （明）袁宏道： “性灵说” “出自性灵者为真诗” 性灵：就是作家的个性表现和真情表露。 （宋）严羽： “妙悟说” “大低禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。” （《沧浪诗话》） “妙悟说”来源于佛教故事“世尊拈花，迦叶微笑”，体现了佛学的认识论，讲的是以心传心的法门。 世尊拈花，迦叶微笑 主观精神说（表现说） 建安七子：是建安年间七位文学家的合称，包括以下： 孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。人又称“三曹七子”。 竹林七贤：魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。 刘义庆：《世说新语》 钟嵘：《诗品》 模仿说 模仿说:认为艺术是对现实的“模仿”，发展到后来，更认为艺术是“社会生活的再现”。 模仿说的代表人物 艺术是对现实的模仿。艺术所具有的这种“模仿”功能，使得艺术甚至比它所“模仿”的现实世界更加真实。 艺术创作不应当“照事物本来的样子去摹仿”，而应该“照事物应当有的样子去摹仿”。