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略论米德的互动论及其对自我发展的解析 琼州学院08社会工作 杨诗梦 摘 要：互动论作为当代社会学理论中最有影响的理论流派之一，主要研究的是人们面对面的互动交往与作用以及由此引起或改变这些的活动与过程。乔治·米德作为这一理论的集大成者，为我们揭示了心智、自我和社会是怎样通过互动而产生和发展的。了解米德的互动论及其对自我发展的解析，不仅对我们探索自我的形成和发展的奥秘有很大帮助，而且可以促进我们形成良好的自我。 关键词: 略论；米德；互动论；心智；自我；主我；宾我；社会；解析； 前言 互动论作为当代社会学理论中最有影响的理论流派之一，主要研究的是人们面对面的互动交往与作用以及由此引起或改变这些的活动与过程。其理论渊源，可以追溯到西方整个社会科学和人文科学发展的一个理论成果，它包含了除社会学以外的哲学、心理学、人类学、语言学。社会心理学家米德被认为是符号互动论的开创者。了解米德的互动论，对我们探索自我的形成和发展乃至形成良好的自我有很大帮助。 一、理论渊源 互动论是一种反实证的主观社会学，它是研究人们面对面的互动交往与作用以及由此引起或改变这些活动与过程的微观社会学流派，又称为象征互动论。其理论渊源，可追潮到18世纪苏格兰道德哲学家们的意识流之中,亚当·斯密、休谟等人为其代表人物。作为符号互动的萌芽意念,他们提出:若欲建立人类的科学,则必须重视人类相互联系的基本事实,并应把注意力集中于人际间的沟通、同情、模仿及风俗上。[1](P330)哲学家们的这些观点在19世纪末和20世纪初得到了继承和发展。 在当代互动理论的过渡阶段,美国早期社会学家和心理学家威廉·詹姆斯、约翰·杜威、查尔斯·霍顿·库利、威廉·伊萨克·托马斯及乔治·米德等人对该理论的诞生起了重要作用。首先是詹姆斯在其1890年写的《心理学原理》一书中提出了“自我”的概念,并认为它是多面性的,是与他人关系的产物;詹姆斯还通过对“习俗”概念的研究强调了社会作为一种对行为的强制的重要意义。[2]杜威后来更进一步把人格构成基本上看作是某种习惯问题,坚持认为个人与社会之间存在密切的关系。库利对互动论的贡献在于提出了“镜中我”的概念,他认为:“人与人之间相互可以作为镜,都能照出他面前的人的形象。”[3]与库利处于同等重要地位是社会学家托马斯,他对情境的定义被认为为互动论提供了初级方法论原则。托马斯指出,若欲解释人类行为,需兼顾人类经验的主观与客观事实。客观事实是由情境构成的,情境要求个体或群体作出适应性的反应。[1]（P336）语言是所有符号中最丰富、最灵活的一个符号系统，通过口头语言、身体语言（包括表情与体态）等人们可以传达各种意义，实现人们之间的复杂交往。主我是行动者，我是通过角色获得形成的在他人心目中的我，即社会我。行动由主我引起，受我约束控制。前者是行动动力，后者是行动方向符号互动论是一种通过分析在日常环境中的人们的互动来研究人类群体生活的社会学理论派别，它主要研究的是人们相互作用发生的方式、机制和规律。米德认为，符号是社会生活的基础，人们通过各种符号进行互功，人们可以借助于符号理解他人的行为，也可以借此评估自己的行为对他人的影响。人的行动是有社会意义的，人们之间的互动是以各种各样的符号为中介进行的，人们通过解释代表行动者行动的符号所包含的意义而做出反应，从而实现他们之间的互动。符号是指所有能代表人的某种意义的事物，比如语言、文字、动作、物品甚至场景等。一个事物之所以成为符号是因为人们赋予了它某种意义，而这种意义是大家（相关的人们）所公认的。文字是一种符号，它是认识或使用该种文字的人的沟通工具。语言是所有符号中最丰富、最灵活的一个符号系统，通过口头语言、身体语言（包括表情与体态）等人们可以传达各种意义，实现人们之间的复杂交往。物品也是重要的符号，比如是一个大学的代表，国旗是国家的象征。米德认为，“自我”源于社会相互作用，象征符号在其发展中起重要作用。儿童并不具有天生的自我意识，而是在对语言等符号的学习中理解和掌握他人扮演的角色并获得社会反馈，从而学会把自己作为客体的思维，产生自我意识。人格发展是个体在与他人用符号交往中掌握社会观点的过程，个体不是社会预制的印记；人格发展是社会存在通过对个体的思维和行为施加影响并引起变化的过程。自我是人们在与他人的互动过程中逐渐获得的，其中并无先天成份。人的思维过程很大程度上是主体的我与客体的我之间的互动过程。就好像他人是一面镜子，我们在他人那看到了自己，并且认为那是真正的自己。主我是行动者，我是通过角色获得形成的在他人心目中的我，即社会我。行动由主我引起，受我约束控制。前者是行动动力，后者是行动方向