芷江湘西赶尸节目表的演介绍.docVIP

解读巫傩文化 ‘湘西赶尸第一人’田铁武 大师 世界上的任何一个民族，他们的原始文化都是从巫文化开始的。在那个时候一个民族的大巫师，既是民族的政治领袖，又是民族的宗教领袖。傩文化是我国古巫文化的载体之一，傩的缘起与湖南各民族崇拜的神灵蚩尤、女娲和盘古有很大关系，今天我们的傩文化较为古老的文字、面具、戏曲、歌舞中都残有着这方面明显的痕迹，它涉及的范围包括了人类学、宗教学、民族学、民俗学等诸多方面。辰州傩之所以能存在至今，是与它古代的辉煌与后事的分不开的。正因为它古代的辉煌，赋予了他丰富的文化内涵，正因为它后来的落后，较少受到外来文化的干扰，才较多地保持了原汁原味，符合“非物质文化遗产”的标准。 田铁武大师研究湘西巫傩文化多年，本人收集神秘湘西巫傩绝技和民俗文化，并自创和开发巫傩文化节目百余套，为推广展示大湘西神秘巫傩文化提供了很好的平台。　 （图）烈火烧身 （图）滚刺床 （图）仙人合竹 ；下火海 （图）口嚼赤炭 （图）死鸡复活 （图）秤杆提斗米　 这些节目都是从巫傩文化的雷坛中开发出来的，具有惊、奇、险、新的特点，使观者时而瞠目吐舌，时而捧腹大笑，观赏性很强，回味无穷。湘西奇人田铁武大师经常受张家界、凤凰县、怀化市各县以及广东的江门、湖北，贵州等旅游部门邀请。他所带领的弟子们被世人誉为“巫傩文化的活化石”，很受群众欢迎。 　　田铁武大师的故乡就是沈从文笔下‘美得让人心醉’的沅陵县，被学者称为“巫傩文化的博物馆”是“辰州符”、“辰砂”、“辰杉”、“辰州赶尸”、“辰州放蛊”等古老文化的发源地。全县有傩坛80余座，从业人员500余人，很多人都身怀绝技，蕴藏的巫傩绝技200多项已被列入国家非物资文化资产名录。田铁武大师和他旗下的团队正在逐步开发，并且有计划的逐步搬上舞台，让它为发扬中华民俗文化建设服务。 千古之谜—放蛊 巫傩大师田铁武解读 蛊是一种以毒虫为主，丹药为辅药功，是一种较古老的神秘的巫术，主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。谷子储藏在仓库里太久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这种古人也叫牠为蛊。左传昭公元年说：“谷之飞，亦为蛊”、“谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊”。从谷壳变成的飞虫与米糠不同：飞虫会飞，米糠不能飞。孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒”。《本草纲目》里说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本来是一种专门治毒疮的药，后来才被人利用来害人——“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”“江南数郡有蓄蛊者，主人行之以杀人，行食饮中，人不觉也。其家绝灭者，则飞游妄走，中之则毙。” 蛊的种类： 　　蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕蛊最凶恶。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，因此大多室内很干净的人家便被认为是养金蚕的人家。金蚕的制作方法是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日（或另一个神秘日数）后取出，存放于香炉中便成为金蚕。在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有灵性的，虽然能使饲养者发财致富，但富起来的主人必须经常对金蚕诉说自己亏欠了多少钱，否则金蚕会要求主人花钱买人给它吃，不然就作祟。养金蚕的人家若不想再养它，可以将其转嫁出去，叫“嫁金蚕”，方法是用一包银两、花粉和香灰（代表金蚕），放在路上，等贪财者来拾取，这样金蚕便会跟随拾获者而去了。金蚕可以致人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。疳蛊，又称做“放蛋”、“放疳”、“放蜂”，在广东、广西民间流行。制法是在端午时捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，之后放于饮食中就可毒害人。泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒。至于石头蛊、篾片蛊均都是以蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。 　 施蛊的方法： 　　施蛊的方法多是放入食物中。蛊女施蛊则是下在饭菜中，《赤雅》：“蛊成先置食中，味增百倍”，而且多放在第一块食物上。下蛊时有的是下虫本身，有的是下虫粪便，也有的是下其涎沫，但有时不经过食物也能施蛊。刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。”蛊是一种古代承传下来的黑巫术。作为巫术，它的体系与结构可以划分为理论巫术和伪技艺两部分。理论巫术又叫伪科学，在于它是一种被歪曲了的自然规律的体系，它的认识体系思维方式不能正确地反映客观世界的真，是一套错误的指导行动的准则。所谓伪技艺，民间通俗的说法叫法术，是由巫术的发明者运用自己的聪明与智慧创造的，它幻想依靠特定的主观行动来影响和支配客观事物的现象。辰州符又称“灵符”、“神符”、“桃符”。因为“符”是